Храм Дакшинкали, посвященный богине Кали
Рассказывая о Парпинге нельзя умолчать о Дакшинкали. Этот знаменитый храм Кали непременно упоминают, когда с содроганием повествуют о жертвоприношениях в Непале, о льющейся крови жертвенных животных, о хрусте отрубаемых голов.
Я тоже немного расскажу о нём, вернее о своих впечатлениях от его посещения.
Шла я пешком в общей сложности около 2-х км, дорогу уточняла, потому что МапсМи выдавала 2 храма, "правильный" храм по моей метке выше.
Шла то по деревне, то по сказочному лесу, то по пыльной дороге, пока не начала спускаться по длинной лестнице к старинному храму.
Миновала обязательные прихрамовые торговые ряды и остановилась — я хотела постоять немного, оглядеть территорию сверху и синхронизироваться с пространством, чтобы потом в нем потеряться и не колоть паломникам глаза. Только после того, как мне показалось, что я поняла алгоритм перемещения по небольшому открытому пространству храма, я пошла "в народ".
Храмовые постройки и пруды находятся в глубокой лощине, склоны которой покрыты огромными деревьями с пышной кроной, а на самом дне лощины вьётся небольшая речка.
Природа и ландшафт Парпинга необыкновенно сказочны, я это отметила ещё у пещеры Янглешо. Но то место, где находится храм Дакшинкали, еще красивее.
Однако цивилизация, которая принесла человеку комфорт, в порядке компенсации, или по закону сохранения энергии, изрядно у человека же и отняла, нещадно изгадив окружающую его природу. В Непале человек даже не пытается подправить ситуацию, поэтому текут священные реки, полные пластикового мусора, а в священном Парпинге, сияющем золотом монастырей, дорогие автомобили и не очень дорогие автомобили вздымают с отвратительной дороги тучи пыли, которая быстро и густо покрывает собою ваше лицо, листья деревьев и цветущие вопреки (или назло) этой пыли цветы.
Нет, дорогу в Парпинге делают, но с такими скоростями и такими технологиями, что к следующему году осилят еще метров 50 - и то это по самому оптимистическому прогнозу. Я видела, как горы гальки, сваленной у обочин дорог целыми Эверестами, разбрасывают какими-то маленькими совочками, наподобие тех, которыми у нас в песочницах малыши играют в кулички.
Но очень легко представить, каким мистически прекрасным было это пространство когда-то - тогда, когда йоги умели летать, а не вели бизнес-треннинги. Сейчас девственно красивыми остаются лишь труднодоступные места в Гималаях, где (как говорят) есть еще великие йогины, которые пережили свою смерть.
Однако вернемся в Дакшинкали.
После принятого закона о запрете на жертвоприношения в храмах жертвоприношения стали совершать...рядом с храмом, и не на виду у всех, а тактично заводя животное в маленький домик. А на виду со страшным хрустом разрубают лишь кокосы - я прямо подпрыгнула от этого звука, смонтирую видео - услышите! И вид при этом кокосовом заклании у брамина был ностальгирующий "по раньшим временам", а лицо самое зверское.
Вот семья отдала своего козлика брахману, и ждет...Чего?
А вот их козлик еще живой, нарядный до невозможности. Его все гладили, угощали, и последние минуты его жизни он был всеми любим и уважаем.
Таким и отошёл к матушке Кали. Что ж, не самая плохая смерть.
Петуха тоже пытались убрать как-то празднично, но он тряс головой и все убранство слетало. Но все равно хозяева были с ним нежны Петуха после казни выносили очень как-то неуважительно, как будто вместе с жизнью, отошедшей к Богине, он лишился своей сакральной сути: его обезглавленное тело несли за ноги.
И происходившее с животными не вызывало во мне никаких других эмоций, кроме как интереса, и то весьма вялого. Хотя я человек, в общем-то сострадательный, но вот не было у меня никакого внутреннего возмущения от увиденного.
Ну если только не понравилось как несли петуха без головы, которую перед этим пытались украсить травинками.
Интереснее было наблюдать за людьми, особенно за женщинами. Мужчины в храме тоже были, и их было не мало, но они как-то растворялись и становились серым фоном, и дело не в одежде, вернее не только в одежде.
Женщины проявлялись так мощно, вся их женская спящая суть вдруг тут концентрировалась, ну только не спрашивайте меня откуда мне это показалось) Но этот образ возник у меня в голове как факт.
Особенно тронула вот эта пара: немолодая женщина с девушкой, практически с девочкой. Женщина явная Деви бхакта руководила поклонением своей дочери в буквальном смысле: она держала ее за локоток и за спинку и корректировала ее движения с курящимися благовониями. На лице пожилой женщины при этом было прямо-таки отчаянная любовь к Богине и огромное желание показать Ей свою дочку, а своей дочке показать Её, поэтому она красиво нарядила дочь, надела нее шею венок из необыкновенных каких-то цветов и привела в этот храм.
И всё поправляла: то венок на ее шее, то ее положение перед Деви, то движения дочкиной руки, как будто хотела помочь ей войти в царствие небесное.
Меня заинтересовали змеи над открытым пространством храма, замершие в своем смертоносном броске. На Гималайской конференции я слушала доклад о змеином культе в долине Катманду, но немного его подзабыла. И вот теперь вспомнила о нем - при написании этого топика. Вот так я сходила в Дакшинкали
