Elena Vasta
Сайт Админ
Благодарности: 45040
На сайте с: 13 октября 2012 в 20:06
Пол: Женский
Москва
За пределами представлений о правильном и неправильном есть поле. Я встречу тебя там. Руми
Группа Фейсбука “Все об Индии: Философия, религия, культура
Lewis Skolnikc спрашивает:
«Есть у меня такие обывательские вопросы. В индуизме, насколько я знаю, причиной несчастий, зла в мире являются игры Бога, а дьявола вообще нет. Меня привлекает индуизм, но немного смущает этот момент, кажется немного странным прославлять и воспевать Бога, который играется с тобой таким образом.
Мне более симпатично представление гностиков, согласно которому мир был сотворён либо злой, либо ограниченной в своём могуществе силой, Демиургом, а Высший Бог, добрый Бог, из сострадания к человечеству направляет к людям своего посланца (или посланцев), чтобы научить их, как освободиться из-под власти Демиурга.
1) Существуют ли в индуизме какие-то другие объяснения откуда берется зло и несчастья в мире? Ведь индуизм так разнообразен. Где об этом почитать? Желательно на русском или хотя бы на английском.
2) Какие направления в индуизме больше всего акцентируют внимание на страданиях в материальном мире? 3) Какие еще священные тексты можно почитать о страданиях в материальном мире, кроме Бхагавад-гиты, Бхагавата-пураны и Бхаджа-говиндам? Где о них почитать в шиваитских текстах?
Шри Рамануджачарья учит, что причина страданий - исключительно наши собственные поступки в прошлых и этой жизнях. Это не лила Бхагавана (Вы изложили взгляд адвайтистов), это наш личный выбор. Шрути приводят пример с двумя птицами: одна (душа) клюёт плоды, иногда ей попадаются горькие, иногда сладкие. Т.е. страдания и наслаждения.
Вторая (Бхагаван) лишь наблюдает за ней. Бхагаван нейтрален по отношению к нашим грехам и благодеяниям, и следующим за ними страданиям и наслаждениям. Он ждет, когда мы совершим прапатти (предадимся ему), и он вообще вызволит нас из этой кшетры дуальности.
Карма - свойство материальной природы, а не изобретение или лила Бхагавана. А материальная природа существует вечно и им не сотворена. Но она - его атрибут, как солнечный свет - атрибут солнца. Причем солнце светит для всех, и для злых, и для добрых, его свет позволяет совершать и преступления, и благодеяния, но солнце за всё это ответственности не несёт.
ПОЧИТАТЬ об этом можно в "Ведартха-Санграхе" Рамануджи. Она есть и на английском, и на русском.
