enchanted сказал а потому что бхакти тоже действие бхакти находится вне трех гун

храм радха шьямасундара и божества во вриндаване

однажды в джайпуре в царском дворце рамануджа сампрадая начала спорить об одном нюансе связанном с гаудия сампрадаей они сказали царю что в гаудия сампрадае нет своего комментария на самое важное богооткровенное писание ведической религии веданту поэтому у них нет сиддханты и нет настоящей сампрадаи или школы как следствие они должны бросить служить божествам говинды и гопинатхи и доверить это тем то является истинными представителями истинной сампрадаи тогдашний царь джайпура был последователем гаудия сампрадаи он немедленно послал вишванатхе чакраварти тхакуру во вриндаван сообщение об этом нюансе с курьером желая знать действительно ли у гаудия сампрадаи нет никакого комментария на веданту если комментарий есть то царь хочет чтобы он был немедленно доставлен в джайпур для удовлетворения критиков пандитов из рамануджа сампрадаи в то время шри вишванатха чакраварти был уже стар и немощен он не мог отправиться в трудное путешествие в джайпур поэтому он послал своего ученика шри баладеву баладева видьябхушана был выдающимся ученым и экспертом по всем важным писаниям перед огромным количеством собравшихся пандитов из рамануджа сампрадаи баладева бросил им вызов на философскую дискуссию начался длинный и тяжелый спор и школа рамануджи подняла шум тем не менее никто не смог устоять перед его выводами глубокой ученостью и острым интеллектом баладева доказывал что основатель гаудия сампрадаи шри чайтанья махапрабху установил что шримад бхагаватам является величайшим комментарием на веданту сам бхагаватам говорит что он бхашьянам брахма сутранам естественный комментарий на веданту это подтверждается на основе доказательств приведенных дживой госвами в его шат

когда баладева услышал божественную мудрость от шри радха дамодары госвами его сердце растаяло проведя несколько дней в слушании он попросил об инициации в мантру радхи кришны и начал изучать шат сандарбхи дживы госвами у святых стоп своего гурудева радхи дамодары госвами вскоре баладева стал экспертом в гаудия вайшнава сиддханте прожив некоторое время с радха дамодарой госвами он получил приказ продолжать изучать гаудия вайшнавизм и отправиться во вриндаван приняв убежище у святых стоп вишванатхи чакраварти тхакура посетив впервые набадвипу он вскоре прибыл во вриндаван шри вишванатха чакраварти тхакур шри хариваллабха даса был очень рад видеть покорность скромность ученость и отречение баладевы с этого дня он какое то время держал возле себя баладеву и учил его ачинтья бхеда абхеда философии шри чайтаньи а также многим другим важным сиддхантам имеющим отношение к гаудия вайшнавской концепции кришна бхакти с этого момента жизнь и сердце шри баладевы были полностью посвящены теистической концепции гаудия сампрадаи его мысли были сосредоточены на этом он был решителен и не отвлекался ни на какие посторонние предметы теперь он начал проповедовать эту философию и исключил все остальные

22 июня день ухода баладевы видьябхушаны шрила баладева видьябхушана прабху был чистым преданным которого не интересовало ничего кроме служения господу у него не было ни малейшего стремления к имени и славе он написал много священных книг бесценных как бриллианты ради величайшего блага всех кто родился в человеческом теле точное место его рождения имя отца и матери и генеалогическое древо их семьи неизвестны поэтому неизвестны и точные обстоятельства его рождения тем не менее по мнению некоторых он родился в месте под названием балешвара деревне неподалеку от ремуны в начале xviii в и был сыном вайшьи земледельца в раннем возрасте он выучил грамматику санскрита поэзию риторику и логику став экспертом по всем этим предметам он начал путешествовать по разным местам паломничества проскитавшись так некоторое время и посетив многие святые места он остался жить в храме таттвавади последователей шри мадхвачарьи там он стал досконально разбираться в таттвавада сиддханте то есть философских и теологических заключениях мадхвы после этого он принял санньясу и решительно проповедовал таттвавада сиддханту по всей индии путешествуя из одного селения в другое он постепенно добрался до джаганнатха пури там он проповедовал в течение нескольких дней тогда же ему посчастливилось встретиться с одним из самых видных учеников шри расикананда девы пандитом шри радха дамодарой с которым он обсудил принципы преданного служения шримад радха дамодара дева госвами дал баладеве наставления об исполненных милости играх шри гоурасундары а также о его учении и изложении им гаудия вайшнава сиддханты сарвабхауме бхаттачарье

natarani сказал а как вы относитесь к лекциям враджендры кумара василия тушкина хожу на его лекции в храм когда он бывает в москве подписана на его канал на ютубе слушаю почти каждый день

три гуны материальной природы «материальная природа состоит из трёх гун — благости страсти и невежества когда вечное живое существо входит в соприкосновение с материальной природой эти гуны обуславливают его» бхагавад гита как она есть 14 5 «ни среди людей и других обитателей земли ни даже среди полубогов обитателей сварги — во всём творении нет никого и ничего что было бы свободно от влияния этих трёх гун порождённых материальной природой» бхагавад гита как она есть 18 40 не секрет что причиной наших проблем являемся мы сами но почему может быть потому что очки через которые мы смотрим на окружающий нас мир не самые лучшие а может быть стереотипы которые так облегчают нашу жизнь не оправдывают себя пожалуй большинство из нас хотели бы разобраться с этим и сделать свой взгляд и понимание мира более широким и совершенным если вы относитесь к этому большинству тогда эта статья для вас если же вы сомневаетесь – тогда тем более слово гуна санскр गुण в переводе с санскрита означает «стихия» другой буквальный перевод этого слова — «верёвка» а в более широком смысле «качество свойство» три гуны добродетели саттва гуна страсти раджо гуна и невежества тамо гуна — подобно веревке по рукам и ногам связывают обусловленное живое существо приковывая его к циклу повторяющихся рождений и смертей веревка изготавливается путем переплетения трех пучков волокон вначале волокно разделяется натрое и получившиеся три нити скручивают вместе затем также скручиваются второе и третье волокно в конце получившиеся три нити волокон переплетают вместе

шб 6 16 62 считая материальный мир полным заманчивых возможностей для наслаждения а себя — созданным наслаждаться всеми ими живое существо все шире распространяет свою власть а материальный мир в ответ расширяется в сознании живого существа как источник разнообразных наслаждений однако хотя они таким образом распространяют себя друг для друга оба они являются моими энергиями и потому пронизаны мною и поскольку я верховный господь — причина существования и материи и духа следует помнить о том что обе эти энергии покоятся во мне последователи философии майявады утверждают что все есть бог или верховный брахман и что следовательно поклоняться можно всему чему угодно эта опасная теория майявады уже превратила в атеистов практически всех людей под ее влиянием человек начинает считать себя богом хотя это — явное заблуждение истина согласно «бхагавад гите» состоит в том что все космическое проявление представляет собой энергии верховного господа в форме материальных элементов и живых существ майа татам идам сарвам джагад авйакта мӯртина живые существа ошибочно считают что материальные элементы созданы для их наслаждения а сами они рождены чтобы наслаждаться на самом же деле и живые существа и материя являются энергиями господа и потому во всем подвластны ему верховная личность бога — источник как материальной так и духовной энергии однако хотя в основе всего сущего лежит проявление энергий господа это вовсе не означает что бог наполнил мир самим собой осуждая эти представления майявади господь ясно говорит в «бхагавад гите» мат стхани сарва бхӯтани на чахам тешв авастхитах— «все сущее пребывает во мне но я не в нем»

за пределами материального мира простирается духовное небо паравьома со множеством духовных планет и наивысшая среди них — кришналока на кришналоке в обители кришны есть три области дварака матхура и гокула в этой обители личность бога предстает в четырех своих полных экспансиях как кришна баларама прадьюмна трансцендентный бог любви и анируддха их называют первой четверной экспансией на кришналоке есть также особая трансцендентная область которую именуют шветадвипой или вриндаваном ниже кришналоки расположены планеты вайкунтхи на каждой из этих планет пребывает четырехрукий нараяна экспансия первой четверной экспансии господь личность бога известный на кришналоке под именем шри баларамы является изначальным санкаршаной привлекающим божеством от которого исходит второй санкаршана — маха санкаршана обитающий на одной из планет вайкунтхи своей внутренней энергией маха санкаршана поддерживает трансцендентное бытие планет духовного мира все обитатели которых — вечно освобожденные души там нет и следа влияния материальной энергии на тех планетах господствуют вторые четыре экспансии господа планеты вайкунтхи окружает безличное проявление шри кришны именуемое брахмалокой за брахмалокой простирается духовный причинный океан карана самудра материальная энергия располагается по другую сторону этого океана отделяющего ее от духовного мира на водах причинного океана возлежит маха вишну изначальный пуруша экспансия санкаршаны маха вишну бросает взор на материальную энергию и сиянием своего божественного тела пронизывает материальные первоэлементы материальная энергия как источник первоэлементов называется прадханой и та же энергия в качестве источника материальных проявлений называется майей но сама по себе материальная природа инертна и не может действовать самостоятельно она творит материальное мироздание только после того как маха вишну

сегодня главный день в году всех гаудия вайшнавов в этот день около 500 лет назад в этот мир явился шри чайтанья махапрабху золотая аватара сам верховный господь в своем самом милостивом воплощении именно шри чайтанья сделал доступной всем и каждому практику воспевания святого имени даровав даже самым падшим душам возможность обрести любовь к богу и раз и навсегда избавиться от страданий вернувшись в свою вечную духовную обитель

репортер ваша милость сегодня люди кажется больше чем когда бы то ни было стремятся к той или иной форме духовной жизни не могли бы вы объяснить с чем это связано шрила прабхупада стремление к духовной жизни совершенно естественное стремление поскольку мы духовные души то не можем быть счастливы в материальной атмосфере если рыбу вытащить из воды на суше она не сможет быть счастлива аналогично этому не имея духовного сознания мы никогда не сможем быть счастливы сегодня многие трудятся во имя прогресса науки и развития экономики но среди них нет счастливых потому что истинная цель жизни состоит не в этом многие молодые люди осознают это и отказываются от материалистической жизни отправляясь на поиски духовной и это действительно поиски в верном направлении сознание кришны истинная цель жизни без сознания кришны нельзя стать счастливым это факт поэтому мы приглашаем каждого изучить и понять это великое движение репортер меня искренне волнует вопрос со времени приезда в англию одного индийского йога явившегося для большинства первым гуру о котором они когда либо слышали откуда ни возьмись вдруг появилось множество других гуру порой мне кажется что далеко не все они являются истинными гуру за которых себя выдают следует ли предостеречь людей намеревающихся встать на путь духовной жизни что они должны быть уверены в том что обучающий их гуру подлинный шрила прабхупада да разумеется искать гуру это хорошо но если вы ищете дешевого гуру или хотите быть обманутым то вы встретите многих гуру обманщиков если же

текст 116 ишварера таттва — йена джвалита джвалана дживера сварупа — йаичхе спхулингера кана ишварера таттва — сущность верховной личности бога йена — как будто джвалита — пылающее джвалана — пламя дживера — живого существа сварупа — сущность йаичхе — как спхулингера — искры кана — частица «господь подобен огромному яркому пламени а живые существа — его искрам» комментарий хотя искры и пламя по своей природе являются огнем и обладают способностью жечь жар искр все же несравним с жаром огня зачем крошечной искре пытаться выдавать себя за пламя большого огня это происходит от невежества необходимо понять что ни верховная личность бога ни крошечные подобные искрам живые существа не имеют ничего общего с материей но когда духовная искра соприкасается с материальным миром она теряет свои изначальные качества таково положение обусловленных душ соприкоснувшись с материальным миром они почти утратили свои духовные качества но поскольку эти духовные искры являются неотъемлемыми частицами кришны как господь говорит об этом в «бхагавад гите» мамаивамшах они могут вернуться в свое изначальное положение разорвав связь с материей в этом заключается чистое философское понимание в «бхагавад гите» духовные искры называются санатаной вечными поэтому материальная энергия майя не может изменить их изначального положения кто то может возразить «зачем надо было создавать духовные искры » ответ на это такой поскольку бог абсолютная личность всемогущ он обладает как безграничными так и ограниченными в своих возможностях энергиями в этом заключается смысл понятия

текст 115 пракрита карийа мане вишну калевара вишну нинда ара нахи ихара упара пракрита — материальным карийа — признав мане — считают вишну — господа вишну калевара — тело вишну нинда — поношения господа вишну ара — другого нахи — нет ихара — того упара — выше «тот кто считает божественное тело господа вишну творением материальной природы наносит величайшее оскорбление лотосным стопам господа нет большего оскорбления верховной личности бога чем это» комментарий шрила бхактисиддханта сарасвати тхакур объясняет что вишну таттва — это многообразные личностные проявления абсолютной истины а материальная энергия которая создает материальное мироздание является энергией господа вишну созидательная сила — это только энергия господа но глупцы считают что раз он проявил себя в виде безличной силы значит он перестал существовать помимо нее однако безличный брахман не может быть обладателем энергий и нигде в ведических писаниях мы не найдем упоминания о том что майя материальная энергия может быть покрыта другой майей но в ведах содержатся тысячи упоминаний о вишну майе парасйа шактих или энергии господа вишну в «бхагавад гите» 7 14 кришна говорит мама майя «моя энергия» майя находится во власти верховной личности бога а не наоборот так что господь вишну никак не может быть порождением майи в самом начале «веданта сутры» сказано джанмадй асйа йатах и это значит что материальная энергия изошла из верховного брахмана как же тогда он может находиться во власти этой энергии если бы

зимовея сказал а я под руководством учителя литературы изучала русскую классику но это было давно и хотя мои занятия шли очень успешно и продуктивно я ничего толком не понимала в тех чувствах и настроениях о которых писали наши прославленные литераторы мне потребовались годы на то чтобы переварить и осознать весь тот объем информации моя сестра изучала 8 лет медицину и тоже под руководством опытнейших и заслуженных профессоров но она пока ещё ходячая медицинская энциклопедия она кидает цитаты из медицинских учебников налево и направо но пока ещё не всегда по делу ей пока опыта чуток не достаёт но он придёт я уверена как думаете ваши учителя могут встать на одну ступень в нашими или наш опыт гораздо менее полезен чем ваш спросите у своего учителя я даже не знаю как сравнить гречку с забором уж извините но могу сказать что материальное знание не первично так как временно вы прям как елена васту которая упирается в индологию и думает что в вайшнавских самапрадайах индии именно индологию изучают

бхактивинода тхакур объясняет 1 что материальный мир является отражением мира духовного то что в духовном мире является самым высшим в его отражении занимает низшее положение так мадхурья раса и особенно паракия раса проявленная во вриндаване в духовном мире занимает самое высокое положение в то время как ее искаженное отражение в материальном мире является низшей и самой оскверненной формой «любви» в материальном мире из всех его рас высшей и наиболее редкой является материальная шанта раса — философская созерцательность отрешенность умиротворение — это идеал доступный только редким подвижникам и философам далее следует бескорыстное служение служения как раса то есть форма взаимоотношений хотя оно и доступно людям но и его редко встретишь в материальном мире сакхья — бескорыстная и самоотверженная дружба встречается чуть более часто однако материальная ватсалья уже распространена — все так или иначе любят своих детей и наконец супружеская любовь в той или иной степени доступна каждому таким образом извращенная мадхурья или ади раса — самый дешевый товар в этом мире ватсалья требует минимальной квалификации на сакхья расу способны уже далеко не все а материальная дасья раса доступна лишь очень возвышенным философам типа а швейцера посвящающим себя служению миру и наконец самая редкая и наиболее высоко ценимая в материальном мире — шанта раса представителей шанта расы здесь меньше всего это йоги погруженные в себя достигшие просветления иерархия духовных рас диаметрально противоположна духовная мадхурья раса — высшее проявление чистой бескорыстной любви души к богу тогда как шанта раса полностью

elena vasta сказал а у вас явно не хватает знаний правда вы уже признавались что индуизм вас не интересует но я не могу вас не поправить гуна тамас это разрушение недеяние энерция хаос сдерживание в божественной триаде гуну тамас олицетворяет шива разрушение и ещё у вас не хватает такта или вы агрессивны или ваше движение агрессивно тут уже это перечислялось что нового сейчас вы сказали то ну и самое главное какие выводы то из этого как гуна невежества в вашей жизни проявляется что делать чтобы выйти из под ее влияния может это лучше расскажите почему я агрессивна вообще люди в тамосе и раджасе при слове господь падают в обморок

зимовея сказал а что это доказывает вы там были видели это в библии ангелы через одного к людям приходили напутствовали вести благие разносили а было ли это мы верим не своим внутренним порывам а написанным текстам но тексты пишут исключительно люди и часто в угоду себе ничуть не хочу вас обидеть но кришна это лишь воплощение вишну если не путаю он родился и умер есть даже даты так люди пишут собственно как и про христа где гарантия что какой то находчивый кришнаит не придумал историю чтобы возвысит своего кумира и принизить чьего то для меня вишну кришна и шива суть одно они не разделимы они играют в свои игры нам это вряд ли понять я могу за полчаса сочинить миф о том как шива и вишну договорились разыграть сценку перед изумлённой публикой про то как всевышний чего то не смог но разве для вас это будет аргументом вся загвоздка в том что люди с хрестоматийными знаниями цитирующие писания и проводящие обряды не важно к религии это относится к науке или культуре мыслят и рассуждают исключительно в рамках преподанной им информации они не в состоянии пока выйти за пределы они считают это невообразимым и неправильным греховным и чудовищным я сталкивалась с этим ни раз они считают других невеждами думая что совершённые паломничества усилят их значимость но вопрос престижа лежит ниже вопросов понимания ахаххахаааа в таком случае я тоже вас

newra сказал а зато вишну был а кришна никогда не был и вообще всегда действует независимо он зависит лишь только от любви своих преданных и больше ничто не может его связать

enchanted сказал а аргументы есть в отличие от времени и желания их приводить тут я совет лушче дам лена васта тут как то картинку постила так это форум кто тут знает как я живу