elena vasta сказал а геннадий вот что пишет сергей щербак elena vasta сказал а это всё страны индийского влияния и эхо той самой популярности буддизма которая своего апофеоза достигла в эпоху гупта в эпоху гупта количество буддистов в индии конечно же возросло а вот процентное соотношение о котором вы писали возможно уменьшилось т к не все цари династии гупта были буддистами например знаменитый царь чандрагупта 2 й был индуистом тезис о том что буддизм не прижился в индии вы видимо решили обосновать цифрами какими бы ни были эти цифры индия остается родиной буддизма и регионом его становления я же хотел в своем первом сообщении подчеркнуть ту мысль что буддизм для востока и в частности для индии играет ту же роль которую для запада играет христианство

elena vasta сказал а и каков процент населения индии был охвачен буддизмом сложно сказать еще сложнее назвать точную цифру максимального количества буддистов в индии прошлого например империя маурьев при императоре ашоке занимала территорию почти всей нынешней индии пакистана и части афганистана с населением 40 млн человек ашока покровительствовал буддизму но определить точное количество буддистов в его империи думаю сейчас никто не сможет после распада империи маурьев возникло кушанское царство канишка вслед за ашокой вошел в историю как известный индийский император покровительствовавший буддизму но сказать что этот царь обратил всех жителей своего царства в буддизм нельзя наверное буддистов было большинство но каков был процент я не знаю

elena vasta сказал а в своей лекции александр пятигорский высказал свою версию того почему буддизм не прижился в индии и получил такое развитие в тибете не прижился в индии звучит странно буддизм просуществовал в индии почти две тысячи лет и был там государственной религией много столетий с таким же успехом можно сказать что христианство не прижилось в римской империи византии и получило развитие на руси буддизм исчез из индии приблизительно тогда же когда пала византия ислам был главной причиной исчезновения и буддизма в индии и византийского православия и тибетский буддизм и русское православие в своих регионах исполняли уже другую роль ничего нового в православное вероучение русское православие не добавило так же и тибетский буддизм никаких новых буддийских философских учений в буддизм не привнес только в индии и в византии формировались вероучительные составляющие этих двух мировых религий в тибете и в россии эти религии получили уже другое свое развитие для осуществления этого нового этапа своего развития им этим религиям пришлось принять схожие судьбы