Elena Vasta сказал(а): ПОСТУПКИ ДОЛЖНЫ БЫТЬ СИЛЬНЕЕ СУДЬБЫ, ЧТОБЫ МЕНЯТЬ ЕЁ Как хорошо, что вы подняли этот вопрос, Елена! Для меня он очень сложен. С одной стороны, в мифологических сериалах, например, часто говорится устами Богов, что Судьба даже сильнее воли Богов (много раз и Вишну, и Шива так говорили). Поступки могут резко поменять Судьбу и человека, и Бога. Но не являются ли такие поступки именно планом Судьбы? Если что-то резко меняется в жизни человека - это ход Судьбы или такое изменение вызвала воля человека (вопреки Судьбе)? Как мы можем это объективно оценить? Сейчас многие люди полюбили теорию, что Судьба есть и её не изменить. Но уточняют: у Судьбы всегда есть несколько вариантов - типа "параллельных жизней". По какому варианту пути пойдёт жизнь человека - вот именно это является выбором человека, его свободной волей. То есть, это запрограммированная многовекторность. Но все векторы всё-таки направлены в одну сторону, например, на восток, но никак не на юг или запад... В Исламе принята вера в то, что всё происходит по воле Аллаха. Но и человеку даётся свобода воли. Аллах Всевышний сказал в хадисе-кудси: «Не принесет обет сыну Адама ничего, кроме того, что Я предопределил ему, напротив, предопределенное Мною приводит его к (тому, ради чего он приносит обет)...". «[Ты должен] верить в Аллаха, Его ангелов, Его писания и судный день и верить в предопределение с его добром и злом». "Аллах записал судьбу всех творений за пятьдесят тысяч лет до сотворения небес и земли, а Трон Его уже был на воде». «Поистине, каждый из вас формируется во чреве своей матери в течение сорока дней в виде капли семени. Затем он столько же пребывает там в виде сгустка и еще столько же – в виде кусочка плоти. После этого к нему направляется Ангел, который вдувает в него дух. И он получает веление записать четыре вещи: удел (материальный

Elena Vasta сказал(а): Почему же Сурья не направил своего сына в семейство кшатриев или браминов? Вопрос к Сурье. Возможно, он решил закалить своего мальчика. :))

Эпизоды 16 – 19. В этих сериях появились новые, важные для повествования персонажи. Сначала нам показали принцессу Кунти, её отец был царь ядавов Шура (Кришна также из рода Ядавов, поэтому Кунти и её будущие дети являлись близкими родственниками Кришны). При рождении её назвали Притхой, но по обету отец девочки отдал её своему бездетному кузену – царю Кунтибходжи. По имени приёмного отца царевна и стала прозываться Кунти. В следующем эпизоде нам показали историю рождения Карны. Принцесса Кунти своим благонравием и терпеливым служением так угодила мудрецу Дурвасе, что тот дал ей благословение призывать разных богов, которые могли одарить её божественными детьми. Вот однажды любопытная Кунти и вызвала бога Сурью – тот не мог не подарить ей младенца и не наделить младенца божественными качествами (скрытыми под его кожей доспехами, защищающими от любого оружия, и золотыми серьгами, позволяющими слышать просьбы нуждающихся людей). Вот это тот момент, когда благонравная Кунти совершила Адхарму: отказалась от сына, пустив младенца в корзине по реке. Эту тайну рождения первого сына Кунти знала только её служанка. Мы могли бы посочувствовать Кунти – она была царевна, и ей по статусу не положено было произвести на свет ребёнка до свадьбы, хотя бы и от бога Сурьи. Но можно было найти какой-то иной выход. Хорошо хоть, его отец Сурья проследил, чтобы ребёнок не погиб в бурной реке, а попал в руки добрых людей, которые и стали его приёмными родителями. Беда только в том, что эти родители принадлежали к касте шудр – колесничих/возничих, что значительно снижало изначальную касту Карны (царственные кшатрии). Это обстоятельство стало причиной пожизненных страданий благородного Карны. И страданий самой Кунти, которые позже выросли до настоящего горя. По моему мнению, Адхарма приносит страдания не только тому, кто её совершил, но и жертве рокового поступка. В эпизоде 18 нам и показали первые мучения мальчика Карны, вызванные несоответствием его природной высокой касты реальному социальному

Эпизод 14. Очень драматичная серия. Принц Дхритараштра готовился к ритуалу коронации, которой он ждал много лет. Перед этим Панду был провозглашён генералом армии, а Видура - главным министром. Оба произнесли соответствующие клятвы служения отечеству. Все – Бхишма, царица-мать, младшие царицы, советники, Гандхари и Шакуни – радостно ожидали, что вот сейчас Дхритараштра будет провозглашён императором. Я не могу понять, как все эти родственники с самого детства Дхритараштры и Панду могли считать, что слепой от рождения человек может стать правителем? Они же знали царские традиции и установления, а также законы Вед! Но все почему-то видели именно в слепом принце будущего царя. А главное, сам он уверенно видел себя царём. И Видура только сейчас, после произнесения клятвы служить трону и формального вступления в должность министра, сказал о том, что Дхритараштра согласно Ведам не может быть допущен к царской власти по причине серьёзного недуга и что нарушение противоречило бы Дхарме. Что же это все они с самого детства обманывали ребёнка!? Мне думается, что это сценаристы придумали такой ход, чтобы сделать сюжет более интересным и драматичным. Как вы считаете? В изложениях «Махабхараты» мне не встречалась такая двусмысленная ситуация. Там просто Панду провозглашался царём по причине слепоты старшего брата. И всё.

Elena Vasta сказал(а): Царь начал укладываться на брачное ложе со своими двумя женами - и умер Видимо, был действительно очень слаб здоровьем. Обычно у царей всегда было несколько жён. В Китае серьёзно и по-научному относились к этому вопросу. "Китайский правитель (не обязательно император) должен иметь одну первую жену, 3 жены первого ранга, 9 жен второго ранга, 27 - третьего ранга и 81 наложницу. Нечетные числа соответствуют благоприятным для мужчин и мужской потенции силам природы (женщинам благоприятны четные числа). Так три означает сильную мужскую потенцию, три раза по три, или девять, - сверхсильную потенцию, и так далее. Придворные женщины, ню-ши, отвечали за соблюдение графика посещений женщин Правителем в соответствии с днями лунного календаря и рангом женщин. Жен низших рангов он посещал чаще, чем жен высоких рангов, и обычно до встречи с ними. Первая жена имела секс с супругом только раз в месяц, причем его семя, цзин, не должно быть истощено женщинами низших рангов. С наложницами Правитель общался, запирая цзин, чтобы сохранить драгоценный дар для жен". (https://saygotakamori.livejournal.com/17748.html) Мао Цзедун, например, знал, что секрет желаемого долголетия заключен в сексуальной активности до самого конца. Поэтому ему обеспечивали интимные отношения с тысячами юных девушек-девственниц, которые шли на это с радостью, девушки были, как правило, простые, из крестьян.

Эпизоды 7 – 11. Мы знакомимся с новым царством – Гандхар (сейчас половина исторического Гандхара располагается на территории Афганистана, а другая половина – на землях северного Пакистана). Из него происходят будущие, очень важные персонажи «Махабхараты» - принцесса Гандхари и наследный принц Шакуни. Принцессу Гандхари выдали замуж за принца Дхритараштру. Она амбициозно считала этот брак для себя очень выгодным и счастливым, ведь она слышала, что Дхритараштра – старший принц, а значит, станет царём, а Гандхари, следовательно, станет царицей великого царства Куру. Её вовремя не предупредили, что Дхритараштра слеп. И по традиции он вряд ли будет допущен на царство. В этом – завязка всей будущей трагедии. Потому что её брат Шакуни не простит того, что его любимую сестру выдали за слепого. И Шакуни отныне будет жить только местью и коварными планами сделать свою сестру царицей вопреки всем традициям. А сам он при этом станет теневым правителем богатого и влиятельного государства Куру. Шакуни также станет (во многом) причиной вражды Кауравов и Пандавов и причиной будущей битвы на Курукшетре. Прямо сейчас формируется антагонизм – Кришна как представитель Дхармы и Шакуни как представитель Адхармы. Кришна где-то потом произнесёт, что Шакуни во многом равен ему. Это серьёзный и умный противник, его нельзя недооценивать. Мне здесь более всего интересен механизм срабатывания Кармы – Дхармы – Адхармы.

HOOSH сказал(а): По поводу красавиц из обеих Махабхарат. Пуджа Шарма в МБХ2013 - настоящая дочь огня, а у Чопры Драупади, конечно, бесспорная красавица, но скорее напоминает прекрасную мраморную статую. На меня Драупади-1988 произвела впечатление просто злой и мстительной тётки. А Пуджа Шарма очень разнообразная в проявлении своих чувств и женственная. На мой взгляд, лучший муж для неё - это богатырь Бхима.

Эпизоды 5 и 6. В отчаянии Бхишма обратился к богу Сурье: «Династия Куру гибнет прямо на моих глазах. Сначала умер Читрангада. Всё царство и я возлагали свои надежды на Вичитравирью. Но теперь даже он покинул нас. Что станет с этим царством? … Если несчастья приходят из-за нарушения Дхармы, то сегодня Хастинапур лишился покровительства Дхармы». При этом Бхишма не подозревал, что он же и есть причина нарушения Дхармы. Сурья его успокоил, что Дхарма не оставила их. Что решение найдётся. Решение нашла царица-мать Сатьявати. Она заставила Амбику и Амбалику пройти ритуал «нийога», т.е. зачать детей от «святого мудреца». Имеется в виду её тайный старший сын Вьяса. Формально она ведь была царица, а это был её родной сын, хоть и рождённый не от царя, а от прохожего брахмана. В сериале «Махабхарата» 1988 красочно показано, как прошёл этот ритуал «нийога». Там мудреца Вьясу, проходившего в тот момент суровую аскезу, притащили во дворец и запустили к молодым царицам, даже не дав ему помыться и причесаться. Своим «аскезным» видом он привёл в ужас сначала Амбику, которая зажмурилась и в результате родила слепого сына Дхритараштру, а затем Амбалику, которая впала в полуобморок, отчего родила бледного и болезненного сына Панду. А потом при повторной нийоге молодые царицы вместо себя ему подослали служанку, которая была рабоче-крестьянского происхождения и неробкого десятка. Она-то и родила здорового и умненького мальчика Видуру, ставшего впоследствии мудрым Советником. Насколько же важны тонкие энергии, которые излучают родители при зачатии, для формирования тонких и плотных тел ребёнка! Теперь приходим к заключению: славная династия царей Куру закончилась. На самом деле Кауравов больше не существует. Единственным живым Кауравом остался только Бхишма-Деваврата. Но он принял целибат… Сравните двух актёров: Раджеш Вивек в роли Вьясы в 1988 году и Атул Мишра в роли Вьясы в 2013 году.

Какой актёр сыграл и в «Махабхарате» 1988, и в «Махабхарате» 2013? Актёр с горящим взором – это Пунит Иссар (Puneet Issar, 1959, рост 191 см). Между прочим, он из касты брахманов. У него очень красивая жена и красивые сын и дочь. У него чёрный пояс по боевым искусствам, карате, кунгфу, бокс и рестлинг. Он снялся почти в 100 картинах и продолжает сниматься сейчас. В 1988 году он играл Дурьодхану, ему тогда было 29 лет. А в 2013 году ему было 54 года и играл он Парашураму. Обе роли сыграны впечатляюще, и везде он в прекрасной физической форме.

Юрий, вы говорите о гостиной, но не о других помещениях. А там вы что планируете?

Эпизоды 3 и 4. Узнав о том, что правитель Каши организует церемонию сваямвары для своих трёх дочерей, Бхишма отправился на церемонию вместо своего брата Вичитравирьи, который из-за своего юного возраста не имел никаких шансов быть избранным в мужья молодыми царевнами. Бхишма выиграл сваямвару и привёз Вичитравирье трёх царевен — Амбу, Амбику и Амбалику. Однако Амба ранее уже отдала своё сердце другому царевичу (Шалве), поэтому Вичитравирья женился только на двух царевнах — Амбике и Амбалике. «Проведя с обеими жёнами семь лет, царь Вичитравирья, хотя и был юн, пришёл к истощению. И как ни старались его друзья вместе с опытными врачевателями, он отправился в обиталище Ямараджа», не оставив наследника. В этом сериале история братьев сильно сокращена, но итог оказался тот же самый. Хастинапур остался без царей и наследников. Здесь интересен также эпизод с царевной Амбой, старшей дочерью царя Каши – Кашьи. Её злая судьба вызвала у неё такую нечеловеческую ярость и злобу, что стала роковой для самого Бхишмы. Амба отправилась пожаловаться на него его учителю – Парашураме, а также заставить того убить Бхишму в поединке. Интересно, что битва этого истребителя кшатриев с Бхишмой на поле Курукшетры продолжалась 23 дня и закончилась поражением Парашурамы. Из Википедии: «Но на этом Амба не остановилась. Разгневанная Амба решила победить Бхишму с помощью аскезы (питание только воздухом, стояние в воде и т.д.). Так Амба провела двенадцать лет. Жаром своего покаяния она накалила землю и небо. После этого она посетила множество ашрамов и продолжила аскезу. Богиня Ганга, мать Бхишмы, определила ей участь реки, кишащей крокодилами, полноводной только в период дождей, изгибающейся в русле и труднодоступной для священных омовений. Амба одной частью разлилась как река, а другой своей частью осталась прежней девушкой. Наконец Амбе явился Шива и спросил, какой дар она хотела бы получить. Царевна попросила у Шивы поражение и смерть для Бхишмы. Шива пообещал ей, что в следующем

Эпизод 2. Сразу после разговора с Сатьявати и в её присутствии Бхишма подошёл к берегу Ганги и произнёс клятву на крови: «Я, сын Ганги, клянусь святостью моей матери, клянусь любовью и верой моего отца в меня, что я отказываюсь от короны и трона Хастинапура, но всю жизнь буду его слугой. Сатьявати, я сделаю твоих сыновей правителями царства и обещаю, что их жизнь всегда будет в безопасности, сам же я никогда не женюсь, у меня никогда не будет семьи, и я всегда буду соблюдать целибат». Эту клятву услышал и прискакавший на коне Шантану, который попытался остановить сына: «Деваврата!! Что же ты наделал, сын мой, какая суровая клятва!... Аскеза, подарив временное благо, станет твоим наказанием!». Бхишма объяснил свою клятву тем, что она якобы будет на благо Хастинапура (и попросил у отца благословения: Бхишма не умрёт, пока сам не захочет). Вот с этим решением я категорически не согласна. Я считаю этот выбор Бхишмы Адхармой в чистом виде. Я уже приводила такое сравнение: Бхишма стронул камень на вершине горы, и тот покатился вниз, увлекая за собой многие камни, что вызвало огромную и страшную лавину, засыпавшую пути. Я нашла причину такого поступка Бхишмы: он спутал Дхарму сына, любящего своего отца, и Дхарму царя, ответственного за целое государство и его народ. Может быть, то, что Бхишма провёл детство и юность вдали от царственного отца и от народа, послужило причиной этой роковой ошибки. Бывает такое в нашей жизни, что хороший и благородный человек становится защитником или проводником несправедливости, Адхармы, просто потому, что поспешил на эмоциях и не дал себе время разобраться. Почему вообще Бхишма посмел не поговорить с отцом – царём! – прежде чем давать клятвы? Получилось, что царя Шантану «без меня меня женили». Просто поставили перед фактом уже произнесённой клятвы. Царь Шантану изначально – как царственный кшатрий и в соответствии с Дхармой – видел будущим царём

Elena Vasta сказал(а): Я царя Шантану считаю корневым источником проблем династии Куру Мне интересно ваше мнение. Обоснуйте, почему именно!

Начну, пожалуй, с эпизода 1. Я не буду комментировать всё подряд, а только моменты, которые показались мне важными для дальнейшего действия или просто любопытными. Момент первой встречи царя Шантану и его 25-летнего сына Девавраты-Бхишмы. В индуизме благотворные и сияющие полубоги Васу (Васудэвы), сопровождающие Индрадэва (их насчитывается восемь, и их имена означают огонь, свет, блеск и разные природные явления) однажды прогневали божественного мудреца Васиштху (учителя царя Рамы, если помните). И Васиштха проклял их рождением в человеческой форме на Земле. Их матерью стала богиня Ганга, которая для этого стала женой царя Шантану из династии Куру. Ганга бросала каждого рождённого от этого брака ребёнка в свои воды, чтобы тот сразу покинул человеческую жизнь и вновь стал богом. Представляете шок царя Шантану, который каждый раз видел, как Ганга бросает новорождённого в воду? Но он ранее дал Ганге обет, что позволит ей действовать по своему усмотрению и не станет спрашивать о причинах. Наконец, последнего, восьмого ребёнка - Бхишму - она оставила жить на земле. Так что Бхишма на самом деле является воплощением одного из полубогов Васу (бога неба Дьяуса, или Зевса по-гречески) в свите небесного Индры. Ганга отобрала на время сына у Шантану и отдала его в обучение самому Парашураме. Так что царь Шантану не встречал сына Бхишму вплоть до 25-летнего возраста. И вот происходит судьбоносная встреча отца и сына, которые не знали на тот момент о своём родстве. Помните, в некоторых русских былинах тоже бывали случаи, когда князь-отец, возвращаясь из долгого военного похода, встречал своего уже взрослого сына и вступал с ним в бой? Здесь встреча отца и сына осчастливила и растрогала обоих. Царь Шантану устроил торжество в Хастинапуре. Возлюбленная Шантану, Сатьявати (приёмная дочь рыбака и биологическая дочь правителя Чеди и русалки) была сильно расстроена, что появился законный наследник царя. Она-то амбициозно рассчитывала на брак с царём и рождение ею царственных сыновей, а тут

Elena Vasta сказал(а): А я эту не смотрела! Где вы смотрели? Честно, уже не помню. Можно здесь, но выставить русские титры. https://www.youtube.com/watch?v=HnXkv_ozPQw

Тех, кто ещё не смотрел "Махабхарату" (2013-2014), приглашаю начать смотреть и обсуждать. Я смотрела экранизацию 2013-2014 года и экранизацию 1988-1990. Оба сериала поставлены очень интересно, оба чрезвычайно выразительны. Хотя, конечно, масштаб съёмок у каждого свой - разница в 25 лет ощущается. Свои впечатления о сериале 1988 года я изложила в посте 620 от 12.12.2017. Сейчас я начала смотреть сериал 2013 года по второму кругу. Сегодня я на серии 20. Уже есть, чем хочется поделиться с вами. Чуть позже. Присоединяйтесь! Вместе будем обсуждать сериал!

Совсем недавно. Маллика импровизирует как-то немного по-африкански, на мой взгляд. Сумедх не совсем погрузился в совместный транс, к сожалению. А ведь мог бы! sumedh-mallika dance , sumallika dance ... https://www.youtube.com/watch?v=M70zEfCsF5Y

С этим трудно спорить. Как вам этот поворот сюжета - с отключением памяти Радхи? По-моему, сценаристы отрываются по-полной. Это уже даже переходит все разумные пределы. Неужели так хочется денег?..

GNC343 сказал(а): В нижеследующем обзоре, собственно, я не планировал хвастаться шикарностью жилья, а планировал поделиться с вами фотографиями высокохудожественных ценностей, награбленных собранных нами в различных уголках земного шара. Добрый вечер, дорогие бихарцы! Так получилось, что год назад наша солидная, почти столетняя пятиэтажка 20-х годов перенесла долгожданный капитальный ремонт с заменой труб, стояков и батарей. Окна я меняла сама. И после этого чумового капремонта (представьте себе закопчённые сваркой потолки, например, разбитую везде плитку и прочее), естественно, пришлось делать квартирный ремонт. Полный ремонт: беление потолков, обои, настенную и напольную плитку, сантехнику, межкомнатные двери. Где можно было сэкономить (циклёвка старых полов взамен укладки новых), там сэкономили. Естественно, пришлось влезть в крупные долги. Свежий опыт позволяет мне (надеюсь, такое выстраданное право у меня есть :) ) дать пару принципиальных советов. Совет 1: не торопитесь! Не торопитесь начинать ремонт, пока не выработана общая концепция дизайна квартиры. Просто жизненно необходимо "увидеть" квартиру целиком, а не по фрагментам/комнатам. Выберите общий стиль всего дома, это важно. Например, можно выбрать достаточно нейтральный и спокойный, но качественный вид стен. Лучше всего применить антивандальные обои под покраску в виде "штукатурки", например. Их можно потом красить разными оттенками, причем можно несколько раз полностью перекрасить при желании. Старые двери в квартире не жалеть. Пусть они будут все в одном стиле и цвете, включая санузлы и кухню: где-то сплошные, где-то с матовыми окошками. От красивого вида дверей зависит впечатление от квартиры. Совет 2: не смейтесь, но походите в Питере по восточным музеям! Посмотрите, как оформляются витрины, занавеси, рамы, какие цвета и фактуры хорошо сочетаются. Например, ваши занавеси из сари - очень удачная затея. Но я бы дополнила их по ширине - погуще повесила, от стены до стены. И карнизы бы взяла помассивнее. Если точно такие ткани вы уже вряд ли купите, то можно повесить слева и справа такие же насыщенные по орнаментам зеленоватые или

Да, посмотрела, Елена, спасибо! Прежде я укажу на некоторые мешающие мне вещи. Главный недостаток любого западного документального фильма (по моему мнению) - это отрывочность, хаотичность и клиповость изложения. Эдакий почти случайный калейдоскоп кадров, которые не успевают запечатлеться в сознании. Темп изложения почти как в мультике "Том и Джерри". Может, американским мозгам только так и нужно? Иначе они быстро заскучают и бросят смотреть? Я, конечно, преувеличиваю. Из-за этого никак не может сложиться серьёзная последовательная картина жизни Йогананды. А уж в чём состояло его учение - вообще осталось неведомым. Интервью свидетелей никак не отразили глубины личности Йогананды, за исключением пары фраз. Хорошо, что в последней четверти фильма изложение замедляется и даёт нам время почувствовать и попереживать. Теперь о положительных сторонах этого фильма. Обилие фотографий и кинохроники - это сильно. Это факты. Они высоко информативны. Именно они приблизили меня к выводу, что Йогананда - глубоко трагическая личность. Здесь по фотографиям и киносъёмкам наглядно видно, в какую кислотную среду попал юный йогин, и какую почти непосильную миссию на него возложил гуру Юктешвар. Мне показалось, что первый сильный удар Йогананда получил от предательства своего друга-йогина. На всех фото того периода виден отпечаток душевной боли. Затем последовала поездка в Индию по вызову гуру Юктешвара. Вот где Йогананда выглядит счастливым и умиротворённым! В родной духовной среде. А смерть гуру стала для него катастрофой. В его глазах столько скорби! Вот теперь Йогананда остался один в целом мире. Эта скорбь уже никогда не покидала его лица... Наверно, ради этих кадров я и смотрела весь фильм. Теперь я поняла феномен Йогананды. Это были некоторые мои наблюдения. А какое у вас, Елена, сложилось впечатление?