natarani сказал а в «матсья пуране» говорится что во время битвы на курукшетре кришне было 89 лет а я не помню где читала что на момент курукшетры дроне было 85 лет а кришна как бы из следующего поколения минимум лет на 25 моложе должен был быть

natarani сказал а ашиш шарма имеет рост 183 см вес 75 кг для этой роли ашиш по требованию режиссера ашиш набрал 16 кг чтобы быть красивым по индийски без кубиков на прессе так что он весил явно под 90 https vk com photo 101517262 456273700

natarani сказал а сонарика хоть и ниже и весит меньше сумедха но она выглядит плотнее и у неё широкие плечи пловчихи в притхви валлабхе она как раз играет деву воительницу стройную но сильную главный герой однако все равно находит возможности и регулярно носит ее на руках

svetliaciok сказал а он же эльф ему положена дюймовочка что значит авторское видение в махабхарате 2013 саурабх джейн был и изначально выше всех так ему еще корону самую высокую надевали а здесь как в дхармакшетре кришна невысок svetliaciok сказал а о жене положено заботиться построить ей дворец или хижину навещать хоть иногда ага но не всем аватарам вишну не обязательно рама вообще беременную жену в джунгли отправил

natarani сказал а рейтинги видите ли падали сценаристы скомкали концовку до минимума рейтинги на основе успеха у индийского зрителя не должны водить в заблуждение по поводу качества фильма tastes differ но испорченные концовки это и правда бич индийских сериалов гнилое следствие всемогущего рейтинга а может быть непрофессионализма сценаристов

svetliaciok сказал а его свернули раньше времени из за низкого рейтинга сериал не стали продолжать он один из немногих снятых по уже готовому сценарию что редкость для индийского сериала возможно изменили концовку которая была рассчитана на второй сезон мне сериал в общем очень понравился по крайней мере первые две трети или даже три четверти пока не пошли чудеса ашиш просто демонстрирует мастер класс актерского мастерства да и вообще все красиво что не удивительно для историко костюмного индийского сериала сонарика там тоже очень хороша но роль у нее несколько нелогичная

natarani сказал а 15 летняя ашнур каур играет великолепно я бы сказала что на ней и держится сериал в сериале притхви валлабх с ашишем шармой в заглавной роли 13 летняя ашнур прекрасно сыграла одну из ведущих героинь юную и прелестную принцессу виласвати выглядела конечно постарше а главную женскую роль жестокой девы воительницы мринал сыграла сонарика бхадория богиня парвати в девон ке дев махадев анкит арора арджуна из дхармакшетры играет здесь отрицательную роль персонажи в фильме исторические хотя сюжет со сказочными элементами ашиш играет божественно впрочем как всегда сериал имеет еще один плюс по индийским меркам он короткий 45 серий по 40 45 минут

lavaikuwa сказал а в эпоху кали юги большинство людей цепляются за жизнь опасаясь смерти не задумываясь зачем они живут на самом деле переживая лишь о материальных ценностях рама седьмое воплощение вишну и кришна его восьмое воплощение можно ли было придумать два таких непохожих образа первый жил в трета югу и эпос рамаяна не показывает осознавал ли рама свою божественность на земле его удерживало стремление стать идеальным царем и любовь к сите потеряв ситу и выполнив дхарму царя он не опасаясь смерти уходит из жизни кришна же живший на исходе двапара юги в эпосе махабхарата не только осознавал свою божественность но и для достижения нужных целей частенько ее демонстрировал в своей бхагават гите он как раз напирает на то что человеку незачем цепляться за жизнь ибо все все равно умрут и возродятся в новых телах делай что должно и будь что будет поступай по дхарме не задумываясь о результатах своих действий их будет оценивать бог он же будет за тебя думать ложь становится правдой в борьбе за дхарму в общем рама неукоснительный следователь закону а кришна сам себе закон но закон смены юг ни один из них не в силах изменить

lavaikuwa сказал а если бы рама послушал его тогда сита осталась бы жива если бы она отправила детей к раме для чего ей оставаться живой жизнь ее совсем теряет смысл ей унизительно возвращаться в айодхью любовь к раме как желание находиться рядом с ним уже выгорела в ее душе любовь осталась только в виде печали о самом дорогом для нее человеке это рама жил 12 лет в осознании своей вины и в тоске от разлуки с ситой а сита жила материнскими заботами и стремлением воспитать сыновей для их отца своим жертвенным уходом она поражает несколько целей доказывает перед всеми свою чистоту и заканчивает свой выполненный до конца жизненный путь а по сериалу еще и побуждает окружающих задуматься о несправедливости законов в отношении женщин

ну да ну да в нашем современном сериале но в тексте такого сокрушения устоев нет эпос как мне кажется наоборот стремился показать что законы даже бывая в частных случаях вопиюще несправедливыми едины для всех и должны выполняться всеми dure lex sed lex и да жертвенный поступок рамы принявшего такое немилосердное и несправедливое но законное решение должен был говорить читателям и слушателям эпоса что это поступок бога воплотившегося в идеального правителя

lavaikuwa сказал а позже рама отменяет закон ставящий под вопрос чистоту женщин почему он принимает его только сейчас потому что сейчас есть дети которые могут заменить его на троне потому что сита своим нетривиальным уходом доказала свою чистоту и теперь рама свободен беспристрастно отстаивать права всех женщин и менять законы вообще то сериал заявлялся как феминистический а в тексте эпоса ничего такого нет с момента изгнания ситы и до ее окончательного ухода рама жил хотя и в тоске но зная что где то есть его жена и ребенок приняв сыновей как своих наследников он обязан был подготовить их к царствованию что и сделал после этого его уже ничто не удерживает в этом мире кстати вопрос с наследниками в айодхе по моему не стоял у рамы было три брата у которых в свою очередь были свои сыновья

irinavolga сказал а но ведь есть закон по которому надо убить коня после авешвары закон а рама его нарушил т е ради коня можно дхарма царя предписывает ему беспристрастно относиться ко всем подданным без исключения в случае изменения закона ашвамедхи раму никто не мог упрекнуть в пристрастности он использовал свою силу убеждения из милосердия и собственного понимания справедливости помните в фильм специально ввели эпизод когда брат шатругхна неожиданно для себя ставший и о царя должен был судить юную девушку которая из за страшной непогоды вынуждена была переночевать в доме где находился чужой мужчина ему не хватило настойчивости и авторитета у законников брахманов чтобы оправдать ее не помню уже какое наказание ей полагалось по закону но с учетом всех смягчающих обстоятельств она была изгнана на три года в джунгли думаю рама в этой ситуации смог бы добиться оправдания и даже корректировки бесчеловечного закона он пользовался авторитетом и любовью умел быть убедительным а главное его нельзя было бы упрекнуть в пристрастности поскольку девушка чужая а сита жена и защищать ее беспристрастно он априори не мог

lavaikuwa сказал а она этого не делает словно забыв какая первая встреча у них была на ланке потому что после прохождения испытания огнем и возвращения любви рамы к себе она считает что дальше жизнь будет как в сказке без каких либо трудностей она также легкомысленно отнеслась тогда после испытания огнем к словам рамы что дома ситуация повторится я дословно не помню но сказала что то типа не стоит думать о плохом вас в айодхе так любят ждут и встретят с радостью но кто ее упрекнет за это

тата сказал а даже вспышка в конце серии мне показалась к месту претензии за должность царя он и в серии с вьясой повторит

тата сказал а для меня мамашри тоже не равномерно черный во всяком случае словами о дхарме не прикрывался чтобы затеять что нибудь хитроумное и не совсем честное

тата сказал а я посмотрела карну наконец то мне опять понравились серии и интересно и по делу в первой своей серии карна вообще сам по моему защищался без кешава

natarani сказал а вспомните рамаяну как рама послушал веление матушки кайкейи и отправился в изгнание на 14 лет если уж быть точными то рама отправился в джунгли потому что иначе его отец нарушил бы данное им слово а это позор ложащийся на династию кайкейи велела ему идти в лес но отец умолял не уходить так что отправляясь в отшельничество не изгнание как у нас любят переводить рама нарушал указание отца но укреплял славу династии

elena vasta сказал а это все были декорации для провозглашения бхагаватгиты есть обратное мнение бхагаватгита в ее теперешнем виде более поздняя вставка в эпос тем более что сам вьяса как то не слишком педалирует божественность кришны

тата сказал а интересный ход с завистью к карне дурьодхану к карне ревновал не только духшасан но даже бханумати жена дурьодханы

elena vasta сказал а правы ли были пандавы в своих притязаниях на трон для чего нужны были индии эти герои и антигерои дал бы дурьедана им жить спокойно если бы не началась эта война был ли другой выход из этого конфликта из за престолонаследия каждая сторона считала себя правой по словам кунти юдиштхира был на один день старше дурьодханы и как бы очень праведный послушный воле старших и брахманов и начитанный в законах дурьодхана был старший сын действующего царя к тому же старшего из братьев с детства готовился стать монархом и правил достойно узнав о его гибели подданные оплакивали его другим выходом сначала стало разделение царства но через некоторое время пандавы объявили раджасую все цари приглашенные и приехавшие на эту церемонию считались вассалами индрапрастхи если отказался и не приехал это война ну и последней каплей стало осмеяние и унижение дурьодханы во дворце иллюзий по тексту эпоса он от унижения действительно хотел лишить себя жизни прямодушный карна естественно предлагал войну но дядюшка шакуни искусный игрок в кости зная юдиштхиру как азартного но слабого игрока предложил матч реванш дурьодхана согласился ни тебе человеческих жертв ни военных затрат что вообще то характеризует его как государя заботящегося о своих подданных и казне а праведный дхармарадж проиграл свое царство и братьев с женой в придачу кстати я уже по моему писала что в эпосе дурьодхан не ставил на кон духшасану а тем более карну игра шла ва банк