enchanted сказал а палитаны ничего вообще не нужно кроме времени это детская прогулка не знаю я просто после слипер басов такая убитая всегда но если можно на слипер басе то отлично сэкономит день можно тогда в ахмедабаде отдохнуть и выехать слипер басом в ночь

lotusik сказал а в дели изучала 5 лет вокал карнатика и танец катхак какое интересное сочетание южный вокал и северный танец катхат танцуют под хиндустани а под карнатика южные бхарата натьям и прочие

elena vasta сказал а 7 8 варанаси и сарнатх переезд в бодхайю и что то я не вижу поездов в гай из варанаси в смысле из варанаси в гайю много поездов вот просто большинство с мугал сараи но несколько и из варанаси непосредственно есть

джайнский маршрут короткий 1 дели отдых после перелета хозяйственные дела джайнский храм у чандни чоук вечером поездом 12722 dakshin express до датии 2 рано утром выходим в датии с утра пораньше едем в сонагири там меньше 20 км можно и автобусом и на рикшах смотрим сонагири вволю возвращаемся в датию смотрим дворец раз уж мы все равно здесь вечером в 8 на 12716 выезжаем в аурангабад если хочется приехать пораньше утром 15 40 есть поезд 12618 до манмада он приедет до 5 утра там до эллоры ехать 100 км в 8 утра будут на месте 3 эллора либо утром либо вечером остаемся ночевать в эллоре 4 эллора аджанта в зависимости от того какой поезд будет в маунт абу ходят они пять дней в неделю вторник среда четверг суббота воскресенье там еще надо не забыть рассчитать чтобы не попало на выхи в эллоре аджанте последний бросок в любом случае аджанта оттуда в джалгаон и поездом в маунт абу 5 маунт абу 6 маунт абу в случае неудобств с поездами и желания уделить больше времени на осмотр эллоры аджанты один день отдаем дополнительно на эллору аджанту оставляем на маунт абу один день 7 поездом либо в 7 45 либо в 9 20 если дни недели попадают либо такси может там и автобусы есть надо разведать в фалну оттуда в ранакпур там 35 км смотрим ранакпур если

elena vasta сказал а я ее для связки поставила все же это буддисткая тема а им буддизм или джайнизм интересен это разные группы или вместе едут конечно самое интересное для них было бы палитана но в рамках восьми дней впихнуть палитану вряд ли удастся мой маршрут для джайнов полностью поездной сейчас его подробнее напишу и если с палитаной тоже напишу но тогда хоть чуть подольше нужно заложить

в принципе можно вполне уложиться если по дням недели совпадет с поездами джалгаон маунт абу в такой план дели сонагири в этот же день уезжаем поездом до манмада эллора аджанта поездом в маунт абу оттуда через фалну в ранакпур поездом из фалны в дели тогда можно вполне остаться на два дня в маунт абу и заночевать между эллорой и аджантой

elena vasta сказал а минусую сонагири и может маунт абу лен смотря что твои хотят больше они хотят живые джайнские места или памятники архитектуры сонагири классное место и с живой традицией маунт абу удобнее добираться из эллоры чем до удайпура ранакпура если только опустить маунт абу и сразу ехать в фалну но поездов там меньше чем до маунт абу может санчи пропустить из сонагири вполне можно уехать через джанси в манмад

elena vasta сказал а ещё лепакши будет а как же в заголовке заявлено значит будет добралась я до него наконец то

лен даже для меня на восемь дней реально много это не просто галопом по европам а какой то экстремальный трип из эллоры в удайпур или маунт абу не так просто попасть там восемьсот километров если только слипер бас но это будет думаю незабываемая и очень долгая поездка еще один вариант из джалгаона в маунт абу ходят поезда но не каждый день в этом случае сдвигаем аджанту на второй день а из бхопала едем на 12716 прямо в аурангабад или каким нибудь поездом из множества до манмада а оттуда сразу в эллору на следующий день смотрим аджанту едем в джалгаон и поездом до абу роад чтобы попасть в ранакпур не обязательно ехать в удайпур вполне удобно поездом от абу роад доехать до фалны поездов куча ехать полтора часа а там до ранакпура всего 35 км вечером того же дня можно уехать из фалны в дели

elena vasta сказал а а вход в садик платный бесплатный но не целый день какое то время садик предназначен только для тех кто тусит в ашраме elena vasta сказал а там еще институт йоги айенгара ну тут я вряд ли наведаюсь в индии я могу осилить только сурья намаскар и только во время безделья в варкале elena vasta сказал а где ты выкапываешь только такие названия так это мы через него в лепакши добирались

день 9 пуна с утра выспались выпили чаю и отправились в путь исследовать хотя бы немного пуны первым на очереди был сад ошо в пуне главный ашрам ошо одного из самых известных и противоречивых духовных лидеров 20 века продвигавшего гремучую смесь различных духовных традиций его ашрам сейчас называемый международным медитационным курортом одно из самых дорогостоящих духовных заведений которое посещает масса знаменитостей но нам туда было не надо а вот в сад при ашраме куда с утра пускают всех мы решили сходить сад как и ашрам находится в элитном районе с очень четкой планировкой и высоченными заборами за которыми не видно даже самих особняков в самом ашраме на высоченный забор установлен еще один забор высотой метра в два с половиной чтобы уж точно никто не мог заглянуть всюду охрана а вот сад место тихое простое и душевное основные посетители там не медитирующие искатели истины а влюбленные парочки приходящие помиловаться вдали от посторонних взглядов множество таких парочек мы распугали сад скорее ландшафтный парк далекий от вылизанности и идеальной чистоты но очень приятный с множеством уютных уголков журчанием бегущего ручья загадочными статуями и каменными скамьями которые так и манили медитнуть на них пространство было расчерчено солнечными лучами проникающими сквозь листву фотографировать там не разрешается и хотя никто особо не следил мне было лень подруги нафоткались а я гуляла в это время будь у меня больше времени я бы точно пришла

elena vasta сказал а кстати никак не доеду до пещер в бомбее ты там была нет выжидаю чтобы прошло время после эллоры и аджанты и когда свободное от шоппинга время в мумбаи выдастся

лен я что то вообще влюбилась в махараштру хочу и в этом году туда добраться хотя бы на чуть чуть а там еще колхапур с главным храмом махалакшми лонар долина цветов масса фортов и горных станций в западных гхатах рамтек возле нагпура несколько джйотирлингамов пляжи множество всего не говоря уж о первоклассных фруктах такие просторы еще не охвачены

день 8 бестолковщина на просторах махараштры рано утром практически ночью мы загрузились в заказанных в отеле рикш и поехали на вокзал стараясь чтобы уши не отвалились от холода по дороге поезд почти не опоздал мы загрузились и заняли места согласно купленным билетам вагон был сидячий народ в нем простой на багажных полках вверху бы не только багаж но и спящие пассажиры но мы устроились неплохо смогли даже закрыть окна и немного поспать путь наш лежал на юг и вглубь континента на восток от мумбаи и станцией прибытия значился карджат небольшой городок в 20 км от матерана очаровательной горной станции которая и была нашей целью в тот день в крохотном матеране раскинувшемся на невысоких горушках запрещен весь автотранспорт и масса прекрасных обзорных точек но вот жилье там было мягко говоря недешевое поэтому я решила что мы сдадим в карджате рюкзаки в камеру хранения и отправимся в матеран на автобусе или если успеем то доедем до еще меньшего городка нерала а оттуда на игрушечном поезде в матеран а вечером обратно в карджат и поездом до пуны где и останемся ночевать пуна была пересадочным пунктом на следующий день оттуда стартовал поезд в хиндупур пока же в поезде мы встречали рассвет покупали всяческие снэки и чаи носимые там в совершенно избыточном количестве а мои попутчицы купили даже каких то забавных суперменов которые клеились к вертикальной поверхности и спускались потом вниз по ней простой махараштрский народ развлекался нами но мы были не против

elena vasta сказал а вот в раджастане лошади играли важную роль в армии раджпутов я про них уже написала раджпуты считаются пришлыми или по крайней мере народом возникшим значительно позже чем население равнин ганги и южноиндийских регионов они по культуре достаточно сильно отличаются от древних государств индии и многое взято от мусульманских традиций к примеру обычай гораздо более строгой парды чем это было свойственно прочим индийским государствам где женщины жили куда более вольно поэтому раджпуты и самый горячий народ индии народ более молодой

tarjuman сказал а интересно в каком тысячелетии лошади появились в индии думаю достаточно давно арии ведь вроде как на них прибыли но позже чем в более северо западных странах где лошадей приручили очень давно и в индии они использовались в основном как тягловые животные а не как верховые да и немного их было все в основном импортировались в дикой природе индии лошадей нет разве только на северо востоке от гималаев в культуре южной индии они появляются и того позже воины наездники индии в основном раджпуты которые вероятнее всего прибыли в индию из центральной азии и потом маратхи которые переняли традицию у мусульманских завоевателей оба народа образовались достаточно поздно tarjuman сказал а очерк по йогиням искрометный очень хорошее исследование на тему женских божеств и женской энергии в его книге семь секретов богини она вышла на русском лежит у меня на очереди на перечитывание

и в продолжение темы деви начатой вот в этой статьейогини женщина йог или дикая сексуальная ведьма оригинал статьи здесьответ зависит от того какие чувства в вас пробуждают эти четыре слова йог дикий сексуальный ведьма возможно йог вызывает в уме образ спокойствия являющегося результатом отрешенности или возможно в голову приходит праведный пуританизм ассоциирующийся с отвращением в отношении секса и чувственности отталкивают ли вас слова дикий сексуальный ведьма или интригуют некоторые индуисты к сожалению пуритане и стыдятся всего что связано с сексуальностью это дети викторианской эпохи по прежнему не выбравшиеся из 19 века все еще старающиеся убедить королеву викторию что они не изнеженные погрязшие в роскоши чувственные хинду а пай мальчики даже не смотрящие на женщину в этом ключе они выработали условный рефлекс стыдиться своих желаний и отказываются признать женщин самостоятельными в сексуальном плане существами потому они и отрицают тантрический аспект индуизма где божественное женское начало центральное понятие и предпочитают толковать индуизм пропуская его через фильтр американских христиан или фундаментальных исламистов ближнего востока для которых секс грех и следовательно эротизм зло а женщины прислужницы дьявола а значит их следует укротить прежде чем они одичали для тех же кто вполне спокойно относится к божественному женскому началу йогини открывает дверь в тантрический подход к мудрости не через ритуалы как философская школа мимансы или через ум как в веданте или через сердце

в продолжение темы и моей новоявленной любви к махараштре посвящается джеджури ливень из турмерика оригинал статьи здесьон стоит на вершине холма и похож скорее на форт пока не заметишь строение схожее с храмом и колонны для светильников возле лестниц это джеджури расположенный в 50 км от пуны центр поклонения кандобе также известному как малхари мартанда клановому божеству многих семей воинов фермеров пастухов и священников в махараштре и других регионах деккана в англоговорящем мире джеджури известен в связи со стихотворением под тем же названием написанным аруном колхаткаром индийским поэтом который пишет чаще всего на английском так он описывает свое паломничество что есть бог и что есть каменьразделяющая их грань если и есть то очень тонка в джеджури каждый каменьлибо бог либо его кузенэти строки точно отражают способность индуизма облекать идею в форму бога в камень реку или изображение то есть фиксировать абстракцию наблюдая как паломники поднимаются по лестнице подбрасывая в воздух турмерик который здесь называют бхандара вы понимаете что входите в зону пересечения таких понятий как каноническая марги и местная деси традиции парампара индуизма первая абстрактна не ограничена географией корни последней в земле людях культуре кандоба для маратхи одно из проявлений шивы хотя он также ассоциируется с картикейей стоит на вершине холма со своими супругами вишну как и калки верхом на коне с мечом с солнцем солнечно

мамаджи и другие наездники оригинал статьи здесь один друг рассказал мне об определенном ритуале в некоторых местностях раджастанской глубинки когда свадебная процессия проходит мимо святилища мамаджи люди предлагают ему лампады обычно сделанные из сухого кокосового ореха пищу зерна пшеницы и прочие подношения частенько сигаретки беди мамаджи символизирует героев наездников в святилищах чаще всего на открытом воздухе и под деревом установлено множество изображений величественных воинов верхом на лошадях о них известно не так уж много истории повествуют о героях сопровождающих сестру или просто невесту в дом их мужа противостоя демонам и разбойникам это без сомнения часть религиозного фольклора раджастана такие божества наездники обычная составляющая местных традиций индии в гуджарате в регионе катч есть святилище джак борета 72 всадников якшей и снова о них почти ничего не известно кроме того что они помогают своим почитателям благословляя их плодородностью и давая защиту храм наполнен изображениями воинов наездников у джак ботера есть на всех лишь одна сестра сайари что как бы является зеркальным отражением святилищ йогини или матрик где множество женских божеств имеет лишь одного спутника мужского пола байраву в честь этой божественной кавалерии проводятся отдельные празднества божества наездники которым по обету подносят терракотовых лошадок часть и народных религиозных практик в штате тамил наду путешествуя там по сельской местности можно легко увидеть гигантские изображения верховых воинов в одише в храме джаганнат пури одно из самых известных изображений всадник со светлой кожей на темной лошади а рядом всадник с темной кожей на светлой лошади представляющие шиву и вишну

открываю эту ветку чтобы не плодить отдельные темы когда возникает желание перевести одну из статей девдатта девдатт паттанаик самый популярный на сегодня мифолог написавший множество книг и работавший консультантом при съемках популярных сериалов по индийской мифологии бог богов махадев махабхарата и т д родом из браминов ориссы получил медицинское образование в мумбаи и достаточно долго работал по специальности в свободное время создавая статьи и книги по мифологии в конце концов увлечение стало профессией также он работает бизнес консультантом по вопросам лидерства и ведет несколько шоу о религии и мифологии свои книги он также иллюстрирует чаще всего сам три книги из серии семь секретов были недавно переведены на русский семь секретов вишну семь секретов шивы и семь секретов богини официальный сайт девдатта здесь