Сериал о Кришне "Paramavatar Shri Krishna" и "Радхе и Кришна"

"Радхе и Кришна "Здесь

"Дао" я чётко слышу в 48 серии в 13.13 

Что касается сценария. Я не поняла, почему танец на головах змея Калии был "стёрт из памяти" жителей Вриндавана, кроме Радхи.

Не поняла, почему Кришна тут на протяжении всех серий планомерно сводит с ума Радху с помощью нейро-лингвистического программирования (НЛП).   :)))

Не поняла, почему тут Аяна делают каким-то подлым ракшасом.

Думаю, над загадкой лилы Кришны и Радхи бьются на протяжении сотен лет, чтобы как-то самим себе объяснить, почему не только допускаются, но даже превозносятся внебрачные любовные отношения.   Я приведу здесь несколько выдержек из лекции специалиста, Мадхавананда Прабху :

""" Существует два основных вида супружеских игр Кришны: патитва и раматва. В играх патитва Господь играет роль мужа. Пример тому – Господь Рамачандра, чья идеальная жена – Сита. Раматва значит отношения вне брака; они основаны на одном лишь наслаждении. Патитву также называют свакией – брачными отношениями, а раматву – паракией, отношениями внебрачными, когда влюбленные замужем или женаты на ком-то другом. Когда Господь играет роль мужа, такие отношения называют са-упадхика: у Него и у Его преданной есть упадхи, или определения. Лакшми любит Господа Нараяну, потому что Он – ее муж. Рукмини, Сатьябхама и другие царицы Двараки любят Кришну по той же причине. Но у паракии нет упадх, или причин. Отношения в браке называют хаитуки-прити, или мотивированные отношения. Кришна больше ценит отношения вне брака, когда Его любимая замужем за другим. Эта возвышеннейшая тема весьма сложна для понимания. """

(Из:  https://www.liveinternet.ru/users/5357639/post363739661/  )

Ещё одна цитата оттуда:

""" Порой Кришна заставляет Радхарани гневаться, и тогда Ему приходится делать что-нибудь, дабы умилостивить Ее. У Радхарани есть два вида гнева (женатые мужчины меня поймут): хаитуки-ман (гнев по причине) и ахаитуки-ман (беспричинный гнев). Эти два настроения изначально присущи Радхарани. Она может разгневаться вовсе без причины. Однажды Радха и Кришна встретились в кундже. Кришна стал прославлять Радхарани: «О Радхе! Твое лицо прекрасно, как луна!» Радхарани сказала: «Что Ты имеешь в виду? На луне множество пятен. И Ты сравниваешь Мое лицо с луной?! Мне это не по нраву». И ушла в великом гневе. Кришне пришлось успокаивать Ее гнев. Для этого Ему пришлось переодеться в гопи. В такой личине Он отправился к Радхарани. Ее подруги спросили:
- Кто Ты?
- Меня зовут Шьяма-гопи.
- С чем пожаловала, красавица?
- Я парикмахер. Я делаю косметические процедуры для девушек. Предлагаю Свои услуги вашей Шримати.
- Правда? Давайте спросим… Радхе, некая прекрасная гопи хочет украсить Тебя.
- Да, да…
Шьяма-гопи вошла в покои Радхарани:
- Я очень искусна в украшении стоп.
Она взяла красную краску и принялась разукрашивать стопы Радхарани. За этим делом Кришна думал: «Как здорово… Я бы хотел навсегда остаться у Ее стоп». Он – Верховная Личность Бога, из которой исходят вселенные, Творец всего сущего – побежден любовью Радхарани. «Однажды Мой преданный, Нарада Муни, сказал, что Я тождественен Своему имени: бхиннатва нама-наминох. Давай-ка Я напишу Свое имя на стопах Радхарани». Дрожащей рукой Он начал выводить буквы Своего имени на Ее стопах. Потом Ему подумалось: «Нет, Нарада Муни ошибся! Моему имени повезло гораздо больше, чем Мне». Тут Радхарани бросила взгляд на узор:
- Эй, что это Ты там делаешь?! Прекрати сейчас же! Этот Кришна – негодник! Убирайся прочь!
И Кришне пришлось уйти. """

 Ещё одна цитата оттуда же:

""" Однажды Вришабхану Махарадж и Киртида захотели выдать Радхарани замуж за Кришну. Нанда Махарадж и Яшода горячо поддержали эту идею: «О да, мы должны сделать это!» Но когда об этом услышала Паурнамаси, она подумала: «Что?! Нельзя женить Радху и Кришну! Если Они женятся, это будет обычная любовь. Но Их внебрачная любовь ахаитуки – беспричинна. Она нирупадхика, без определений; Радхарани любит Кришну не потому, что обязана любить Его как мужа». Паурнамаси знала, что Радха и Кришна явились, чтобы наслаждаться любовью нирупадхика, или паракия. Поэтому она подумала: «Что же делать? Так нельзя!» И поспешила в дом Нанды Махараджа. Тот радостно приветствовал гостью: «У нас хорошие новости, Паурнамаси! Наш Гопал женится на Радхарани!» Паурнамаси сказала: «Правда? А что говорят звезды?» Нанда Махарадж ответил: «Нет… А ты могла бы узнать?» Паурнамаси охотно согласилась. Рассчитав астрологические карты, она заключила: «Мне очень жаль, но звезды не благословляют этот союз. Ничего хорошего этот брак не сулит. Вам нельзя женить Кришну на Радхарани». Так она расстроила помолвку Радхи и Кришны. В некоторых Пуранах говорится, что Радха и Кришна были женаты, но это уже другая история.

Вришабхану приложил все усилия, чтобы найти для Радхарани хорошего мужа. К ним пришел мудрец Санака-кумар. Он сказал: «Я знаю очень хорошего парня. Его зовут Аян Гхош. Он – сын Малаяки и Джатилы». Родители Радхи сделали ему предложение. Малаяка и Джатила согласились женить своего сына на Радхарани. Но когда об этом услышала Радхарани, Она ужасно встревожилась. В расстроенных чувствах отправилась Она на берег Ямуны, чтобы предаться катьяяни-врате и получить в мужья Кришну. Долгое время постилась Она и совершала аскезы. Наконец, Кришна предстал перед Нею: «Хе Радхе! Чего же Ты хочешь?» Радхарани ответила: «Женись на Мне, иначе Я привяжу на шею камень и утоплюсь в реке». Кришна заплакал. Он усадил Радхарани к Себе на колени: «Хе Радхе! Знай, что этот Аян Гхош, Абхиманью – Моя экспансия. Он тождественен Мне. Не волнуйся». Но Радхарани была по-прежнему несчастна. Тогда Кришна заверил Ее: «Не тревожься. Аян Гхош – Мой дядя. Я все улажу». Этот Аян Гхош, так называемый муж Радхарани – пожилой человек, много старше Радхи. Кришна решил Сам обо всем позаботиться.

Вришабхану Махарадж объявил о свадьбе Радхарани. Пришли гости. Хозяин радушно привечал всех и каждого. Малаяка тоже пригласил много гостей, в том числе Нанду и Яшоду. Пришли и Кришна с Баларамой. В этот благоприятный момент Аян Гхош сидел на паланкине. Вокруг было много воинов, знатных пастухов; все пели и танцевали. Кришна сказал: «Дядюшка Аян Гхош! Я хочу посидеть у тебя на коленях». С этими словами Он уселся к нему на колени, оказавшись таким образом несколько впереди жениха. Когда Вришабхану Махарадж отдавал Аяну Гхошу свою дочь, Кришна сделал нечто презабавное. Никто этого не заметил, но Кришна принял руку Радхарани прежде, чем Аян Гхош. Несколько разгневанный, Кришна бросил недобрый взгляд на Аян Гхоша, и в то же мгновение тот утратил свою мужскую силу. Так что на самом деле Шримати Радхарани вышла замуж за Кришну, а Аян Гхош остался с носом. Потому и говорится, что Аян Гхош никогда не касался Шримати Радхарани: он был немного сконфужен.
...

Рупа Госвами дает определение премы: «Любовь, которая остается горячей , несмотря на многочисленные препятствия, называется премой». Хотя кажется, что Радхарани замужем за другим, и хотя любовь Радхи и Кришны встречает серьезные препятствия в виде Джатилы и Кутилы, эти помехи делают Их любовь еще более глубокой. В своей «Прити-сандарбхе» Джива Госвами описывает: «Встречаясь с преградами, такая любовь не остывает; скорее, она сметает со своего пути любые препятствия, сама при этом лишь умножаясь». Поэтому в замужестве Радхарани сокрыт глубокий смысл. Тому, что Джатила и Кутила стали Ее свекровью и золовкой, есть причины. Они добавляют такой остроты играм Кришны! Рупа Госвами цитирует Бхарату Муни: «Любовь, запрещенная религиозными заповедями и встречающая многочисленные препятствия единению влюбленных, дарует последним наивысшее наслаждение».

Абхиманью (в данном воплощении - Аян) поклонялся Господу Кришне в Явате...  Этот Аян Гхош – частичное воплощение Кришны, и его предназначение – умножать счастье Радхи и Кришны в Их исполненных божественной любви, неподражаемых играх. Мирское влечение мужчины и женщины называют похотью. Между любовью и вожделением лежит пропасть. Они отличаются друг от друга так же, как золото и железо. """

Там во втором варианте как раз и поется:"Paramatma Ka Sparsh Ho Radhe".

Посмотрев слова песни в видео Мохита Лалвани, поняла, что и там некоторые слова слышу по- другому, а не так, как написано...

Что-то мне всё время хочется надеть на Рушираджа Павара головной убор индейцев.