elena vasta сказал а зимовея сказал а поняла мы относимся по разному к смерти для кого то из нас убийство это грех для кого то нечто иное видимо в этом всё дело в бхагават гите кришна говорит по этому поводуйаджна шишташинах санто мучйанте сарва килбишаих бхунджате те тв агхам папа йе пачантй атма каранат «преданные слуги господа освобождаются от всех видов греха ибо едят пищу которая была принесена в жертву господу те же кто готовят пищу ради того чтобы самим наслаждаться ею воистину вкушают один лишь грех»

зимовея сказал а кришна считал что надо наслаждать всем и едой в том числе атмендрийа прити ванчха таре бали камакришнендрийа прити иччха дхаре према намажелание удовлетворять свои собственные чувства именуется камой вожделением а желание услаждать чувства господа называют премой или чистой любовью господь единственный верховный наслаждающийся а мы те кто доставляют ему наслаждение так как мы решили сами понаслаждаться побыть богами поэтому мы и находимся сейчас в обусловленном состоянии в духовном мире нет таких идей все сосредоточены на удовлетворении чувств бога

alt сказал а подводя итог скажу что жить такой жизнью однообразной обычной скучной на взгляд со стороны на это требуется смелости поболее так что мне не просто понятна такая жизнь о которой вы толкуете но и считаю именно такую жизнь наиболее благоприятной для развития внутреннего мира рад за вас природа души такова что она стремится к всевозрастающему счастью кроме того она очень и очень деятельна иногда эта идея искажена люди начинают добиваться чего то или развиваться чтобы доказать что то кому то поэтому и со стороны подобная мотивация выглядит не айс ну и еще моментик что если мы не развиваемся то автоматически деградируем лучшая мотивация для развития это достижение конечно й цели жизни бескорыстной любви к богу

8 стихов шри кришна чайтаньи махапрабху 1 чето дарпана марджанам бхава махадавагни нирвапанам шрейах каирава чандрика витаранам видйа вадху дживанам анандамбудхи вардханам прати падам пурнамритасваданам сарватма снапанам парам виджайате шри кришна санкиртанам слава санкиртане шри кришны которая очищает сердце от пыли накопившейся за долгие годы и гасит пожар обусловленной жизни повторяющихся рождений и смертей движение санкиртаны – высшее благословение всему человечеству так как оно распространяет лучи луны благословения в нем – душа всего трансцендентного знания оно увеличивает океан трансцендентного блаженства и дает нам возможность в полной мере насладиться вкусом нектара которого мы всегда так жаждем 2 намнам акари бахудха ниджа сарва шактис татрарпита нийамитах смаране на калах этадриши тава крипа бхагаван мамапи дурдаивам идришам ихаджани нанурагах о мой господь одно твое святое имя способно даровать благословение всем живым существам а у тебя сотни и миллионы таких имен как кришна и говинда в эти трансцендентные имена ты вложил все свои трансцендентные энергии и нет даже строгих правил воспевания твоих имен о мой господь по доброте своей ты дал нам возможность легко приблизиться к тебе воспевая твои святые имена но я настолько неудачлив что не чувствую влечения к ним 3 тринад апи суничена тарор ива сахишнуна аманина манадена киртанийах сада харих следует воспевать святое имя господа в смиренном состоянии ума считая себя ниже соломы лежащей на улице нужно стать терпеливее дерева освободиться от чувства ложного престижа и быть готовым оказать почтение другим в таком состоянии ума можно воспевать святое имя господа

elena vasta сказал а приведи пожалуйста примеры сходства с рамануджи и расхождений с мадхвой основная концепция рамануджи концепция качественного единства он учил тому что между парабрахманом верховным брахманом и дживами существует различие а всевышнего и джив связывают любовные взаимоотношения вишишта двайта учит тому что абсолют включает в себя и изменчивое материальный мир и дживы и неизменное трансцендентного господа рамануджа учил что по милости бога джива может пересечь материальный мир и достичь вечной обители вишну мадхаваачарья в своем учении он описывает три истины – верховного господа дживу и материальный мир еще более настойчиво чем рамануджа он утверждал что бог и дживы вечно отличны друг от друга он говорил что господь трансцендентен к материальному миру который является порождением его низшей энергии дживы также отличны от материи т к являются высшей духовной энергией господа мадхва утверждал что хотя дживы выше материи они отличны от господа и являются его слугами что господь независим а дживы полностью зависят от него мадхва учил что господь создает поддерживает и уничтожает космическое проявление но в то же время в своей изначальной форме кришны бхагавана всегда находится выше проявленной и непроявленной материи помимо этого мадхва объяснил что каждый человек сам создает собственную карму и посредством бхакти можно избавиться от всей кармы и вернуться в изначальное положение слуги господа в вечном духовном мире теистическая философия вайшнавизма поклонения вишну или бхагавану рамануджи и мадхвы достигла кульминации с приходом в бенгалии в конце 16 го века кришна чайтаньи философия чайтаньи махапрабху ачинтья бхеда абхеда таттва завершила развитие философии преданного служения

путешествие в джайпур

лила катха 4 1 чайтанья чаритамрита мадхья 9 246 278 это произошло во времена странствия господа чайтаньи по южной индии в монастыре в удупи шри чайтанья махапрабху увидел прекрасное божество которое носит имя нартака гопала «танцующий гопала» это божество явилось мадхвачарье во сне мадхвачарья получил это мурти кришны из глыбы гопи чанданы которую везли на корабле мадхвачарья принес это божество танцующего гопалы в удупи и установил его в храме последователи мадхвачарьи таттвавади поклоняются этому божеству по сей день созерцание прекрасного образа гопалы доставило шри чайтанье махапрабху огромное наслаждение охваченный экстатической любовью он долго пел и танцевал при первой встрече со шри чайтаньей махапрабху вайшнавы таттвавади приняли его за санньяси майявади и потому не стали с ним разговаривать но когда они увидели любовный экстаз шри чайтаньи махапрабху то пришли в изумление поняв что господь чайтанья — вайшнав таттвавади оказали ему подобающий прием шри чайтанья махапрабху заметил что таттвавади очень гордятся тем что они вайшнавы поэтому он с улыбкой заговорил с ними видя их гордыню чайтанья махапрабху завел с ними беседу главный ачарья таттвавади был очень сведущ в богооткровенных писаниях шри чайтанья махапрабху смиренно обратился к нему с вопросом чайтанья махапрабху сказал «я недостаточно хорошо знаю в чем заключается цель жизни и как ее достичь пожалуйста расскажи мне каков высший идеал для человека и как к нему приблизиться» ачарья ответил «лучшее средство достижения высшей цели жизни — это выполнение представителями четырех каст и четырех ашрамов своих обязанностей ради кришны» человек который посвящает кришне все то что он делает исполняя свои обязанности в варнашрама дхарме

эта традиция очень древняя но если взять и рассмотреть парампару нашу то мы можем увидеть что связь например с мадхава сампрадаей у нас если честно достаточно относительная недавно на сайте мадхава сампрадаи была опубликована большая статья где представители мадхава сампрадаи отрицают нашу причастность к мадхава сампрадае очень обоснованно говорят что так и так «не имеют они никакого отношения самозванцы примазываются к нашей славной сампрадае» в каком то смысле это так это всего лишь проповеднический прием потому что господу чайтанье не нужно… он сам господь ему не нужно присоединяться ни к какой сампрадае ему не нужно приходить в какой то сампрадае и то что он принес то что он сделал являлось действительно сильным разрывом с традиционной сампрадаей мадхавачарьи философски мы ближе к рамануджачарье если взять философию рамануджачарьи там гораздо меньше отклонений философия рамануджачарьи вишишта адвайта очень близка к нам если взять философию мадхавачарьи там можно увидеть такие странные вещи которые очень трудно укладываются или согласуются с тем что у нас говорится

прабхупада вани 3 4 чайтанья чаритамрита ади 1 19 комм гаудия — это часть индии которую с севера окаймляют гималаи а с юга — горы виндхья эту область по другому называют арьявартой землей ариев гаудия насчитывает пять провинций панча гаудадеша сарасвата штаты кашмир и пенджаб каньякубджа штат уттар прадеш включая современный город лакхнау мадхья гауда штат мадхья прадеш майтхила штат бихар и часть бенгалии и уткала часть бенгалии и штат орисса иногда под гаудадешей подразумевают бенгалию отчасти потому что она входит в состав майтхилы а также потому что во времена правления индусского царя раджи лакшманы сены столица бенгалии носила название гауда позже древнюю столицу переименовали в гаудапур а затем — в майяпур вайшнавов ориссы называют удиями вайшнавов бенгалии — гаудиями а вайшнавов южной индии — дравидами подобно арьяварте южная индия или дакшинатья тоже состоит из пяти провинций они называются панча дравида именно здесь явились четверо великих ачарьев вайшнавов возглавивших четыре сампрадаи цепи духовных учителей а также шрипада шанкарачарья основоположник школы майявады четыре ачарьи вайшнава которых признают и гаудия вайшнавы — это шри рамануджа ачарья родом из города махабхутапури на юге штата андхра прадеш шри мадхва ачарья родом из паджакама селения близ виманагири недалеко от города мангалор вишну свами из пандьи и шри нимбарка из мунгера патаны города на самом юге индии шри чайтанья махапрабху принадлежал к цепи духовных учителей идущей от мадхвы ачарьи однако вайшнавы — последователи господа чайтаньи не признают сторонников философии таттва вады тоже причисляющих

лекция в одном из самых сокровенных мест вриндавана нидхуване

зарисовка путешествия враджа мандала и джайпур

небольшое видео из последней поездки в индию рассказывается на берегу ямуны в матхуре

elena vasta сказал а велок капусты потёрла на крупной терке для капусты залила сквасившимся молоком можно взять кефир на все такое большое количество добавила 1 яйцо и одну ложку муки соль специи по вкусу форму смазала маслом и выложила туда получившуюся массу минут 15 запекала на программе “интенсивный нагрев» при 180 гр затем вытащила и сверху залила пирог взбитым в молоке яйцом ну чтобы типа корочки получилось поставила в духовку ещё на 4 мин на «верхний и нижний жар ой а я яйца же это невегетарианский продуктчем заменить 1 яйцо на выбор 1 стол ложка кукурузного крахмала который нужно размешать до однородности в 2 стол ложки воды и ввести в тесто по желанию в массу можно добавить 1 стол ложку сухого молока 2 стол ложки картофельного или кукурузного крахмала без добавления жидкости 2 чайные ложки разрыхлителя и столько же воды в массу можно добавить 1 стол ложку растительного масла 2 стол ложки молока ½ стол ложки соды ½ стол ложки лимонного сока можно без лимона 1 стол ложки молотого семени льна и 2 стол ложки горячей воды лен замочить в воде до состояния геля 1 стол ложка картофельного крахмала 1 стол ложка сметаны или растительного масла 1 стол ложка воды идеальная замена яйца для сырников массу тщательно взбить и добавить в творог специальная добавка ener g заменяющая яйца в веганской выпечке в состав добавки входят картофельный крахмал разрыхлитель

очень люблю готовить котлеты по этому рецепту

ну на такие вопросы частным образом не ответишь они опираются на нашу сидханту всю нашу парампару и рупануга гуруваргу и второй момент ни у кого нет никакого своего мнения есть мнение сформированное под теми или иными взглядами авторитетов каждого индивидуума моя парампара для меня высочайший авторитет так в ней личности достигли духовного совершенства и вернулись в духовный мир для вайшнавов ишта деватой является кришна и шива отличается от кришны точно также как йогурт от молока кришна никогда не соприкасается с материальным миром и никакой функцией в создании разрушении и поддержании мира не учавствует он всегда занят духовными развлечениеями со своими преданными во всех бесчисленных вселенных материального мира и одновремено в духовном мире шива всегда находится в глубокой медитации и повторяет имена рамачандры однажды это произошло во вриндаване шива захотел поучствовать в танце раса и иогамайа превратила его в одну из гопи после чего кришна сделал его тем кто защищает вриндаван от непрошенных гостей там есть храм гопишвара махадева где днем ему поклоняются как шивалингаму а вечером наряжают в наряды гопи глава в шримат бхагаватам 4 4 24 посвящена полностью молитвам господа шивы верховной личности бога кришны если кто то не понимает его положения то шива сам понимает йа пара рахаса скшттри гудж джӣва саджиттбхагаванта всудевапрапанна са прийо хи мейа — всякий парам — трансцендентного рахаса — повелителя скшт — непосредственно три гут — от трех гун материальной природы джӣва саджитт — живые существа именуемые дживами бхагавантам — верховной личности бога всудевам — кришне прапанна — предавшийся са — он прийа — очень дорог хи — несомненно ме — мнегосподь шива продолжал любой кто предался

wichy сказал а я давно просила и предупреждала по моему пора уже предпринимать более активные действия я просто найду другую площадку не особо и расстроюсь ваше психическое равновесие дороже

elena vasta сказал а да мне было бы интересно пообщаться но не выходит меня в детский садик чуть не записали зато я поняла что сами преданные никак не ассоциируют себя с этническим индуизмом что и требовалось не доказать а понять и зарубить на своём носу правда при нападках на их религию обращаются к индийским духовным лидерам из коренных индийских сампрадай за поддержкой и тут они уже позиционируют себя как традиционная религия и часть индуистского огромного континуума чтобы пояснить свою позицию я нападки на гиту в россии осуждаю но в диалоги с преданными тем более в споры больше вступать не буду однако буду следить за топиком и прошу топикстартера поумерить высокомерие по отношению к тем кто не с вами очень рада что вы это наконец поняли потому что мы не играем в материальные фантики и обертки лидеры гаудия вайшнавских самапрадай тоже этим не страдают и они дают знание о том что мы не есть тело а душа а у души нет никаких материальных обусловленностей это вот как раз особенность именно гаудия самапрадаи я запишу возможно несколько видео во вриндаване сами увидите что человек который пишет и говорит это 2 разных человека хотя человек в общем то один

elena vasta сказал а у вас же очень однобокие познания в индуизме не обижайтесь да и слава богу меня вообще не волнует индуизм мне интересен господь бог

elena vasta сказал а для меня это звучит как самовольная трактовка непознанного и непознаваемого в своих узкоконфессиональных интересах и ваша версия не обижайтесь является исторически недостоверной это что же вы будете отрицать что духовным учителем веда вьясы был нарада муни

ну тогда пообщайтесь с индологами в самой индии они вам расскажут что помимо 4 вед к ним относится каковы основные ссылки в 4 ведах на пураны итихасы араньяки упанишады какие из них общие для всех без исключения вайшнавских самапрадай и в таком случае зачем вы мне тогда вообще задаете вопросы задайте их своим учителям