Мужчины и женщины

Похоже, я разворошила муравейник   :)))

Какие вы прижимистые, оказывается  :))))))))))

отчасти согласна, что

и да. такое  многообразие  характеров. ситуаций, жизненных обстоятельств.. как это все можно под одно правило загнать? помните Льва Толстого - все счастливые семьи одинаковые, каждая несчастливая  семья  несчастна  по-своему(это  у меня  со времен  "12  стульев"  в голове  засело)))))
 Никто не говорит, что надо  что-то терпеть, или  не  работать над собой, нет, просто вот объясняются  союзы, а  дальше  уж  каждый  проходит  свои  уроки  и отдает  кармические  долги сам)))) тут как  в школе - либо  выучишься в итоге  и выпустишься  с  аттестатом, либо  будешь в  одном  классе  по несколько лет сидеть))) нет плохих  и хороших, просто все  в школе и учатся  с разной  успеваемостью))))) 

Надо miumiu слушать:  всё принадлежит Кришне, в том числе и деньги, и все мы с потрохами.

А то заладили:  "мои деньги", "его деньги"...   :)))))

Вот перепост со страница Ирины (Irina Karki), она врач, за мужем за врачом - непальцем, всем, у кого есть в фейсбуке акаунт, советую на нее подписаться:

Это вопиющая ситуация. Нет слов.  Хочется спросить: а у этих мужчин матери есть? Ведь по традиции они чтят своих матерей? Или эти животные уже никого не чтят?

Южный Андра Прадеш - в деревнях для женщин  аццкий ад, а не жизнь. 

Оля Блонд там волонтерила в приютах, в которые сбегали несчастные мученицы. Да, в Индии есть для женщин приюты! И в Пенджабе, о котором рассказывают как там вольготно живут женщины, тоже есть! И без таких приютов бедолагам остаётся только живыми в костер идти, другой дороги нет, родители обратно домой дочерей не берут. Нередко женщины приходят в приюты изувеченными, изуродованными, Оля ставила фотографии, я плакала

Дхарма (долг) женщины:
147. Женщиной — в детском возрасте, молодой или даже пожилой — никакое дело не должно исполняться по своей воле, даже в [собственном] доме.
148. В детстве ей полагается быть под властью отца, в молодости — мужа, по смерти мужа — [под властью] сыновей: пусть женщина [никогда] не пользуется самостоятельностью (savatantrata).
149. Пусть она никогда не желает разлуки с отцом, мужем и сыновьями; оставляя их, женщина делает заслуживающими презрения обе семьи [— свою и мужа].
150. [Ей] надо быть всегда веселой, искусной в домашних делах, имеющей хорошо вычищенную утварь и экономной в расходах.
151. Кому бы ни отдал ее отец или, с разрешения отца, брат, ей следует повиноваться ему при жизни и не пренебрегать им после его смерти.
154. Муж, [даже] чуждый добродетели, распутный или лишенный добрых качеств, добродетельной женой должен быть почитаем, как бог.
155. Для жен не существует отдельно жертвоприношения, обета, поста; в какой мере она повинуется мужу, в такой же она прославляется на небе.
156. Добродетельная жена, желающая достичь [после смерти] местопребывания мужа, пусть не делает ничего неприятного для получившего ее руку, — как живущего, так и умершего.
157. Пусть она добровольно изнуряет тело, [питаясь только] чистыми цветами, кореньями и плодами; после смерти мужа ей не следует произносить даже имени другого [мужчины].
158. Ей полагается до смерти быть терпеливой, чистой, целомудренной, желающей [исполнить] ту высочайшую дхарму, которая [предписана] для жен, имевших только одного мужа.
159. Многие тысячи целомудренных с юности брахманов достигли неба, [даже] не оставив потомства.
160. Добродетельная жена, пребывающая в целомудрии после смерти мужа, достигает неба, даже не имея сыновей, как те целомудренные.
161. Но жена, которая из желания [иметь] потомство, нарушает [обет верности умершему] мужу, встречает презрение в этом мире и лишается местопребывания мужа [на небе].
162. Потомство, рожденное от другого, — даже в другом браке, — в этом мире не признается; другой муж нигде не предписан для добродетельных женщин.
163. [Даже та], которая, оставив своего мужа низкого, сожительствует с высоким, достойна осуждения в мире и называется «вновь вышедшей замуж (parapurva)».
164. Из-за неверности мужу жена в мире снискивает презрение, [а] после смерти оказывается в чреве шакала и мучается ужасными болезнями.
165. Та, которая, имея обузданные мысли, слова и тело, не изменяет мужу, достигает [после смерти] местопребывания мужа и называется добродетельными „добродетельной" (sadhvi).
166. Вследствие такого поведения женщина, имеющая обузданные мысли, слова и тело, достигает в этом мире высшей славы, а в будущем — местопребывания мужа.
167. Дваждырожденный, знающий дхарму, жену, ведшую себя таким образом, принадлежащую к той же, что и он, варне, умершую раньше него, пусть сожжет, используя священный огонь и жертвенные принадлежности.
168. Использовав огни при похоронном обряде в честь жены, умершей раньше [него], муж может опять совершить брачный обряд и зажечь священные огни.
169. В соответствии с этим правилом пусть никогда не оставляет пять [великих] жертвоприношений; взяв жену, пусть он живет в [своем] доме второй период жизни». 

Я с вами не спорю, всё, что вы пишете - правда. Возможно, это часть правды. Но и то, что пишу я - не всё ошибочно.  Хотя я уже заранее писала, что в моём виденье есть погрешности.

Датирование «Ману-смрити» (Ману-самхита, Манава-дхармашастра), или «Законов Ману», проводилось индийскими и европейскими учёными, и они пришли к выводу, что она  была написана в период после распада империй Маурьев и Шунга – то есть, во  II веке до н. э. — II веке н. э. .  Ачарья Чанакья ничего не слышал ни о каких "Законах Ману".

В целом, не так важно, когда были написаны эти "стихи".  Важно, что они отражали мнения и чаянья ущербных мужчин и эти мнения были так распространены.  Болезнь человеческого общества.  Которая длится уже 2 тысячи лет, и даже дольше.