Когда мы обозреваем историю Османского государства внимательным и непредвзятым взором, то видим, что во всех малых и больших изменах и пороках, которые привели к краху государства и нации, первую роль играли шейхульисламы, армия шариатских судей и служители культа. Султан Баязид погубил своего сына и двух братьев из-за тогдашних факихов и муфтиев.
Практика диких убийств от нескольких до двадцати невинных принцев в периоды борьбы за престол, последовавшая после Беязида укрепилась благодаря фетвам шейхульисламов и кадиев, которые придавали своим указаниям самые пристойные формы и оправдывали их жизненной необходимостью.
Несколько лет тому назад, когда на земли Османского государства переселялись черкесы, из-за «замечательных» установлений государственных деятелей (!) они массами стали гибнуть от голода инищеты в вилаетах Самсуна и Трабзона. Люди, посланные Великим везирем Али-пашой, следуя изданной тогда фетве шейхульислама, продавали оставшихся без родителей девочек-сирот за пять-десять курушей на базарах Стамбула, низвергая их в порочные круги, превращая их в наложниц.
Традиция ежегодного поставления в благие вечера и ночи во дворцы знати в качестве даров черкесских или грузинских девушек-наложниц; обеспечение правителей и их досточтимых гостей красавицами-рабынями если и совершались без специальных фетв шейхульисламства, то совершались, несомненно, с их помощью и с их согласия. Такое положение дел при попустительстве шейхулисламства стало совершенно обычным делом.
Захваченные в набегах полонянки и пленники доставлялись в Стамбул и ими пользовались в качестве «законного трофея» («мульк-и ямин») как шейхульисламы, так и кадии.
В одной из османско-иранских войн была захвачена в плен жена Надир шаха. Согласно фетве главного турецкого шейхульислама она была отдана в качестве постельной принадлежности одному из величайших турецких правителей.
Муса Бигиев, газета Вакыт, 1913