Сати: ритуал, канувший или нет?

tadzh

Спасибо, но не смотрел. Вообще, индийские фильмы не отличаются "реалистичностью", хоть и не исключаю, что такой сюжет мог иметь место в реале.

Меня интересует "сухая" информация без чрезмерной (ИМХО) эмоциональной "окраски", что присутствует во многих индийских фильмах (это отдельная тема)))

Alt    Вообще, индийские фильмы не отличаются "реалистичностью"

фильм французский :), но реалистичностью он тоже не особо отличается, это я так, к слову, потому что как раз показывали по тк "Культура" про этот ритуал

Elena Nikolaevna    Это Вы зря. Я понимаю о чём Вы говорите, но это как в "Принце Флоризеле", с портретом Клетчатого.))

Шутите? "Приключения..." и сами то напичканы преувеличеними и прикрасами и пример того случая, когда все как один короли преступного мира узнали в абстрактных фигурах "Клетчатого" скорее комичен, чем содержателен по сути )))

Elena Nikolaevna    И каждый хинду в Индии в курсе обряда Сати, но ни один не скажет правду.

Хм. Сожалеть не стану, коли так. Подожду маленко, может кто еще что выскажет, а после и тему можно закрывать. 

Elena Nikolaevna    И каждый хинду в Индии в курсе обряда Сати, но ни один не скажет правду. 

не  думаю ,  что  люди  понимают , что  они  делают ,   затемнённые   невежеством   ;) нет ,  конечно  у  каждого  свой  посыл ,  в  виду  его  личной  веры  и  страхов  :)

Alt    Подожду маленко, может кто еще что выскажет, а после и тему можно закрывать. 

зачем же  закрывать ..   позже   всегда  что нить   всплывёт  ;)

Преемником основателя сикхизма явился некто Унгуд, учением которого, со слов Нанака, начинается Гранфа (священное писание сикхов), а за ним наследовал духовный престол его ученик Уммер Дасс. Он первый осмелился пойти против авторитета законоведов и грозно восстал против бесчеловечного обычая "сутти" - самосожжения вдов на кострах мужей, повелев начертать над входом к гаттам (место сожжения трупов) следующую надпись, в виде предостережения: "Истинная сутти (самосожженица) та, которую пожирает не пламя костра, а тихая, хотя и вечная, скорбь по умершему; скорбь, коей следует искать утешения и прибежища лишь в одном Господе Боге".

Е.П. Блаватская "Дурбар в Лахоре"

tadzh :

жму  на  " класс "  ;)

спасибо! мысленно переадресую Блаватской. Я нашла случайно : заинтересовалась происхождением названия города Амритсар - Елена Петровна интересно пишет, и дальше увидела вот это! - сразу Игоря вспомнила :)

 читал  же ,  но  вот  не  запомнил  :)

Казалось бы, получив независимость и став суверенным государством, Индия должна была раз и навсегда распрощаться с такими пережитками прошлого как самосожжение вдов. Однако этого не случилось и в конце 20-го века, как и тысячи лет тому назад, было много тех, кто всеми силами старался сохранить "древний обычай". И среди таких приверженцев древности было много образованных людей. 

Жрецы широко известных храмов в Бенаресе и Пури заявляли, что сати представляет собой один из самых благородных элементов индуизма. Причем, среди тех, кто выступал в защиту сати, были не только пожилые ортодоксы, как могло бы показаться на первый взгляд, но и городская образованная молодежь. 

Возмущение индийской общественности вызвало создание в 1980 г. реакционного «Сати сева сангх» (Союза служителей сати). В ноябре того же года под руководством этой организации в Дели на демонстрацию вышли женщины с требованием разрешить возведение храма для увековечения памяти одной из вдов, совершивших сати. Несколько веков назад она совершила «святое» дело, подвергнув себя самосожжению во время кремации мужа. Хотя такое разрешение не было дано, в северных штатах имели место отдельные случаи самосожжения вдов, которые носили организованный характер. Член парламента от БДП и бывшая раджпутская княгиня Виджая Радже Синдия публично защищала сати и заявляла, что самосожжение вдов является фундаментальным правом овдовевших индусок, «если они этого хотят». Эта попытка религиозно-общинных сил возродить реакционный фанатизм подверглась резкой критике в парламенте. 

Напомним, что еще в 1829 г. был принят закон, запретивший эту практику. Однако периодически в различных частях Индии случаются самосожжения вдов. Добровольные или "добровольные". 

4 сентября 1987 г. 18-летняя студентка Руп Канвар совершила сати. Она заживо сгорела на погребальном костре вместе с телом покойного мужа. Это случилось в деревне Деорала (штат Раджастхан), где тысячи людей стояли вокруг горящего костра и наблюдали, как умирала молодая женщина. 

Отец этой молодой женщины, Бал Сингх Ратхоре, заявил американскому корреспонденту сразу после церемонии чурни, что его дочь «не умерла, она жива. Как мы купаемся в воде, так и она купалась в огне… у нас есть свои традиции. Я опечален этой утратой. Но сати связано с величием. Моя семья будет знаменитой».

Сразу после гибели Руп Канвар к месту ее самосожжения (сатистхал) стал сходиться народ для поклонения святыне. Вокруг него как по мановению волшебной палочки появились продавцы разных мелочей, имевших отношение к Руп Канвар и ее мужу: фотографии, в том числе сделанные во время горящего погребального костра, аудиокассеты с религиозными песнопениями и пр. 

Свекор Руп Канвар, работавший директором дистриктовой школы, и члены вновь созданной организации по защите религиозно-этического идеала сати (Sati Dharm Raksha Samity) учредили специальный фонд для сбора денежных пожертвований с целью возведения памятника сати на месте самосожжения. Для прибывавших на поклонение были выделены платные парковочные места и предусмотрено размещение на ночлег. Здесь же появились прилавки с платной едой. Несколько громкоговорителей, расположенных на вышке, сообщали посетителям «полезную» информацию. За три недели учрежденному фонду удалось собрать около 5 млн рупий (!). «Сати – большой бизнес, – подчеркивает социолог Радха Кумар. – Несмотря на требования социальных реформаторов и представительниц женских организаций, настаивавших на конфискации собранных денег, это не было сделано».

Между тем под давлением общественного мнения для рассмотрения дела о сати Руп Канвар в столице штата Раджастхан Джайпуре был учрежден специальный суд. 11 подсудимых, среди которых были и политические деятели, которых обвиняли в прославлении сати. После долгих заседаний суд вынес следующий вердикт: «не было никакого сати и никакого возвеличивания сати». 11 октября 1996 г. все задержанные были реабилитированы из-за «отсутствия надлежащих свидетельств» преступления.

(По материалам книги Е. Юрловой "Женщины Индии".)
 

Источник: https://vk.com/wall-59191904_3028