Margaritka сказал(а):
Рама, как человек, выросший и воспитанный в традициях Айодхьи, просто не мог думать иначе. Если даже женшина, проведшая ночь вне дома уже не может считаться добродетельной и безгрешной, что уже говорить о Сите? Мог ли Рама относится к Сите как прежде, после месяцев проведенных у Равваны? Конечно нет -он просто не способен мыслить по другому в силу моральных установок. Но сказать, что Сита стала для него обузой и угрозой репутации он не мог, поэтому объяснил "интересами государства")). После изгнания Ситы Джанака спрашивает Раму-дословно не помню, но смысл такой: "Как вы, Рама, находите в себе силы на подобные поступки? "но в подтексте звучит "Да человек ли ты вообще, Рама? Есть ли в тебе хоть что то человеческое?"Потом добавляет что то про непостижимость божественного разума, но подтекст все равно остается))
Margaritka сказал(а):
Забываем об одной маленькой детали)) Раввана был похотлив и ненасытен, вплоть до насилия. В его дворце жили тысячи его жен. Сексуальная неумеренность называлась его главным пороком... И вот у такого в лапах оказалась Сита... Как вы думаете, что сразу придет в голову мужу - Рама он или не Рама?.. Сита "погибла" в глазах Рамы, как только стало ясно, что ее похитил Раввана... Равване от отомстил, но Сита для него уже не была прежней, поэтому он и пошел на этот шаг, поэтому и смог его сделать... Это же очевидно.
Indis сказал(а):
Значит касался...а сердцем она с Рамой...как и огромное количество изнасилованных женщин, не в силах защитивших себя, но любящих кого-то... Вот и вернулось то, что сделал Вишну с Вриндой ради того, чтобы остановить Джаландхара.
Сегодня тоже задумалась над всеми "странностями" этой истории...Знаете, к чему пришла?
Рама и Сита - воплощённые на Земле Вишну и Лакшми. Мог ли какой-то мужчина (пусть даже самый могущественный, такой, как Равана) прикоснуться в принципе к Богине Лакшми? Скорее всего, нет. Другие истории Их воплощений нам это демонстрируют. Никогда такого не было (ну, насколько я помню мифы и легенды, хотя, конечно, всех знать не могу).
Но в "Рамаяне" чётко сказано, что Сита признала факт, скажем так, физической близости с Раваной.
У меня тут есть только одна мысль, которая хоть как-то может всё объяснить (по крайней мере, для меня).
Смотрите. Когда человек копается в себе, пробует работать над собой, как-то меняет себя, растёт внутренне, он борется внутри себя со своими "демонами" - пороками, страстями, ненужными привычками и т.д. Чаще всего работа эта внутренняя, мыслительная, умственная, психическая...
А для Бога? А для Бога мы (люди) являемся его мыслями. Вишну совершил обман по отношению к Вринде и Джаландхару. А Джаландхар был частицей Шивы. А значит, супруга Джаладхара, так или иначе - частица Парвати. Получается, что Вишну, пусть и действуя по обстоятельствам и во благо мира, обманул Махадева и Парвати. Мог ли Вишну за это не наказать Сам Себя? Принятие Вишну проклятия от Вринды и стало той отправной точкой в пути очищения от греха обмана.
И тогда получается, что Равана - это тот самый порок, который стремился искоренить в себе Вишну. И Рама, убивая Равану, избавляет Вишну от Его греха. Это работа над собой в масштабах Бога.
Лакшми-Сита - это женская ипостась Самого Вишну, и Он в праве использовать все методы борьбы со Своим пороком.
Вот и получается, что чтобы победить Равану, Вишну-Рама должен был признать свой грех, приблизиться к нему, принять его в Себя. И женская ипостась тут самый простой и лучший инструмент для принятия. В нашем человеческом понимании такой расклад дел очень близок по ощущениям и восприятию, как интимная близость...
И то, что Сита потом в огонь входила - это очищение. Но не Ситы, как женщины, которая духовно осталась непорочной. Это очищение женской ипостаси Вишну. Ну, после операции всегда же моют и стерилизуют инструмент. Народ в данном случае выступил, как "предписания санпина", мол, попользовался - вымой...
Сита ушла в лес, родила детей. Рама их признал своими. То есть признал и принял плоды своих деяний.
Ну, плюс постройка моста на Ланку - построение связи со Своим глубинным миром.
Помощь Ханумана (частицы Шивы) - это неспокойный и находящийся в вечном движении Дух.
Воплощения всех окружающих Вишну в этом путешествии (Лакшмана-Шеша, Джатайя-Гаруда и т.д.) тоже говорит о том, что Вишну никуда за пределы Себя не выходил...
Ну, и то, что Сита провалилась под землю (Мать Земля приняла Её обратно, в себя, хотя можно предположить, что Сита ухнулась со скалы в какое -нибудь глубокое ущелье, что даже искать никто не рискнул), а сам Рама, по сути, утопился в реке, указывают на то, что выход из воплощения был быстрым, как выход из сна. Хотя, в чисто человеческом понимании самоубийства на лицо... Но раз это так не преподносится, значит, подобный выход из Игры был вполне приемлемым.
В общем, как и битва на Курукшетре, это внутренняя борьба. Но если в "Махабхарате" это была борьба человека с собой за Дхарму, то в "Рамаяне" рассказывается о внутренней работе Бога...
