Экранизация Махабхараты

http://www.ahakimov.ru/vedic/23.html 

и http://latinoserial.ru/157-mahabharata-mahabharat-smotret-onlayn.html

Как я поняла, каждый положительный персонаж в "Махабхарате" имеет много недостатков, а каждый отрицательный персонаж имеет много достоинств.  В этом ничего необычного нет - в нашей жизни всё точно так же.  Это относится даже к Кришне - к нему есть немало претензий.  Очевидно, даже божество в своём реальном человеческом воплощении не имеет возможности оставаться всегда исключительно идеальным и безупречным.  А может, ему "сверху видно всё".

Здесь, делаю вывод, решающим является выбор человека - будет ли он служить Дхарме, либо Адхарме.

И решить, что есть в данной ситуации Дхарма, а что - Адхарма, тоже непросто.

В этой связи полезно посмотреть сериал «Дхармакшетра» / Dharmakshetra (2014-2015), где производится интересный "разбор полётов".  У нас есть отдельная тема на Индомане -  "Сериал «Дхармакшетра» / Dharmakshetra (2014-2015)".

Кто не смотрел - посмотрите.

Я думаю, что не правильно с нашими мерками и терминами пытаться выстроить логическую цепочку)) Он  (Бхишма) - сын их прадеда Шантану, стало быть он им дед) 

Небольшое дополнение к тексту "В «Махабхарате» образы Кришны и Арджуны неотделимы друг от друга, они отождествляются с Нарой и Нараяной, двумя божественными мудрецами; сказание часто называет героев «двумя Кришнами». 

С точки зрения эпической традиции, Арджуна и Кришна являют собой классический пример героев-побратимов. Кришна признаётся, что Арджуна дороже ему всех жён и детей."

дополнение: Арджуна и Кришна - в реальности являются одним целым. Они представляют собой две разные части человеческого существа: Арджуна - принцип действия, а Кришна - принцип трансцендентального знания.
 
 

далее по тексту "Именно Арджуне перед боем Кришна возвещает своё учение «Бхагавад-гиту»"

дополнение: Эта беседа может таким образом пониматься как некий монолог, развивая всё большую ясность и разрешение (как в героическом, так и в духовном смысле) проблемы действий воина, возникающей перед Арджуной, когда он готовится к битве. Жалость, не дающая воину сражаться, когда он узнаёт среди вражеских рядов некоторых своих старых друзей и ближайших родственников, описывается Кришной, т. е. духовным принципом, как "слабость, свойственная недостойным, ведущая не к небесам, а к бесчестию". Однако вместе с этим подчеркивается и мотив "внутренней войны", которую нужно вести в то же самое время: "Познав то, что выше разума, покорив низшее "я" высшим "Я", порази труднопобедимого врага в образе вожделения"
 
 

Внутренний враг, являющийся страстью, животной жаждой жизни, таким образом, является двойником внешнего врага. Правильная ориентация определяется следующим образом: "Посвящая все свои действия Мне, сосредоточив сознание на истинном я, освободившись от желаний, эгоизма и беспокойств, сражайся"

Вкуснота!

Я мысленно с вами.

Балу в ответ на наше возмущение сказал:

- Да! Это потому что я красивый!