Экранизация Махабхараты

20. Махараджа Панду сразу после празднования свадьбы с Кунти отправился на войну, не проведя с молодой женой брачной ночи.  Это явно противоречит царским традициям.  Куда важнее для махараджи обеспечить продолжение династии, уделив внимание жене, а не нестись ночью сломя голову в войска, чтобы просто оказать помощь союзнику. Можно же было послать своё войско с командующим, а самому присоединиться попозже. Но нет. Этому есть только одно объяснение:  иначе сюжет был бы совсем другой, и Кунти родила бы обычного ребёнка, а не божественных сыновей от разных богов.

Очевидно, такова была линия судьбы.

21. Панду вернулся в Хастинапур только спустя несколько месяцев, да ещё со второй женой – дочерью его махараджи-союзника – Мадри.  Опять мы видим крутой ход судьбы.  Мадри окажется для Панду роковым инструментом судьбы.  Как же одна ошибка следует за другой – как жемчужная нить!

22. За эти несколько месяцев Дхритараштра пережил в душе переоценку ценностей. Он перестал чувствовать к брату Панду злость и зависть, а к своей жене Гандхари – отторжение и равнодушие. Только сейчас, после возвращения Панду, он принял Гандхари в качестве супруги. И мечтал, что его будущий сын будет старшим в династии и станет царём.

А Панду отправился с двумя жёнами в загородный дворец, чтобы отдохнуть с молодыми жёнами и исполнить долг продолжения рода.

Но судьба применила свой роковой инструмент в лице младшей жены Мадри. Панду, не желая того, убил в лесу мудреца и его супругу, принявших облик оленей. Именно Мадри послала супруга добыть золотого оленя. Всё это обернулось проклятием для Панду: он должен будет умереть в тот миг, когда займётся любовью с женой. Боясь смерти, отныне он будет воздерживаться от естественных отношений с жёнами.

После этого печального инцидента Панду сразу вернулся во дворец и заявил о своем отречении от трона и добровольной ссылке с целью искупления вины.

Вот это поворот судьбы!  В этой ситуации Панду как человек повёл себя высоконравственно, и его решение соответствовало требованиям Дхармы, как он её понимал – как обычный человек, которого мучает совесть или раскаяние.  Но на самом деле, я думаю, по Дхарме царя ему следовало продолжать исполнять долг царя.  Как в своё время Бхишма, так и Панду неправильно истолковал Дхарму – не как того требует царский долг и ответственность перед народом.

Вот что объединило Бхишму и Панду. Благородные порядочные мужчины нарушили царскую Дхарму. И это, в конце концов, привело к гибели династии, да не одной.

А для Дхритараштры это тоже был резкий, но желанный поворот судьбы. А уж Шакуни-то как порадовался!

Arun Singh Rana (1987, 180 см)  в роли Панду – какой красавец! Ему очень идёт корона.

23. Очень важный диалог между Панду и Бхишмой.  Панду говорит о необходимости своего наказания ссылкой (самонаказания), ведь царь – пример для подданных и должен отвечать за свои проступки.  Но Бхишма мягко разъясняет ему суть искупления – надо думать о будущем Хастинапура, прежде всего (он уже понял это из своего опыта). Мне видится разница этих двух позиций так:  для Панду важнее всего нравственная сторона вопроса (царь должен быть высоким примером для народа), а Бхишма смотрит на всё с позиции Дхармы царя (царь должен быть вместе со своим народом, даже если оступился, иначе – гибель государства). Как бы «не до жиру, быть бы живу».

Панду настаивает на ссылке. В этих условиях Бхишма принимает решение сделать «временно исполняющим обязанности царя» Дхритараштру – без его коронации (!). Но будущий сын Дхритараштры в качестве старшего царевича стал бы престолонаследником.  Гандхари уже беременна, значит, её сын будет ювраджем, наследным принцем. Дхритараштру это радует, а уж для Шакуни это будет шансом стать теневым правителем Хастинапура.

24. Передача атрибутов власти от Панду к Дхритараштре. Звучит песня: «В этом мире Время всесильно. Счастье и горе – два спутника жизни, через них Судьба говорит с вами. В этом мире Время всесильно».  Дхритараштра проходит церемонию передачи власти с каменным лицом. Но, когда церемония заканчивается, на его лице появляется торжество и радость, что мечта его детства – стать правителем Хастинапура – осуществилась.

Проходит время. Беременность Гандхари длится уже 15 месяцев (вместо 9). Дхритараштра в негодовании, он угрожает бедной Гандхари другим браком. Она удаляется в храм Шивы, чтобы совершить аскезы и родить ребёнка, наконец.

А в это время Панду и Кунти в ссылке разговаривают о нийоге (возможности для Кунти в обход проклятия мужа родить ребёнка). Она рассказывает о данной ей мудрецом Дурвасой мантре призвать любого бога, и тот подарит ей сына, равного ему по качествам.  Панду очень радуется такой возможности, ведь проблема продолжения династии Куру и престолонаследия будет решена. Он советует Кунти обратиться к владыке Дхармараджу, который дарует сына, обладающего качествами мудрого правителя. То, что надо Хастинапуру.  Так появляется Юдхиштхира.

25. Весть о том, что царица Кунти родила первого наследника династии Куру, приходит во дворец Хастинапура. Советник Видура устраивает грандиозное торжество. Дхритараштра, стиснув зубы, проводит праздник в честь появления старшего раджкумара династии. В возмущении Дхритараштра устремляется в храм Шивы и кричит на Гандхари, что её благословение родить 100 сыновей оказалось ложным.

Гандхари в отчаянии колотит себя по животу. Начинаются роды. Гандхари рождает некий комок плоти, не похожий на ребёнка.