Сериал Siya Ke Ram (Сита и Рама): обсуждаем, делимся впечатлениями

  Рамаяна 2008
https://www.youtube.com/playlist?list=PLpRZ0n5FMfwJ4ImizPDkwUQGRmnoifqQF 
http://www.ahakimov.com/vedic/vedy-v-video-formate/online-ramajana-2008-goda.html 
(https://www.youtube.com/watch?time_continue=2&v=BFazK2Gd5XU 
http://mir-ved.ru/ramayana.html 

Elena Vasta
А вот и оперативный ответ из Тануки. Сита сама пошла за Рамой. Так что отличайте эпос от сериала "для домохозяек".
Это не оскорбление, заметьте. Это так и есть.)

sita s own decision to go to forest with rama
indian culture wife was fully dedicated to his husband

По другому вопросу, который Вы просили не освещать:
Женщина родовым кольцом формирует череп ребёнка. Даёт ему национальность. Женщина - это Пракрити.
Национальность - это Природа человека.
Мужчина даёт ребёнку Дух, Пурушу. Не проходя через естественные ворота, ребёнок рождается без воли.
То есть дети, появившиеся через Кесарево сечение рождаются без Воли и без Национальности.

Атрофированные детородные органы современных женщин - это генное изменение.
Умышленное медицинское вмешательство.
Через прививки и остальные методы, которые никому не известны кроме медиков.
Область таза и бёдра, должные давать энергию мужчине, не способны это делать у таких женщин.
Отсюда женский вампиризм. Это мои практические исследования.
Это энергетическое явление.

Не уходите от фактов. А то ведь легче всего назвать меня врагом народа...)
Ведь вы столько выводов сделали по Сите и Раме". А на поверку - это выдумка режиссёра.

  ТУТ есть 280-я

Кайкейи поступила жестоко, но честно.
Рама поступил жестоко и подло.
(начинаю теперь подозревать, откуда у многих женщин ощущение, что все мужики сво...)
Ещё и просил Лакшмана ничего не говорить Сите.
Все это меня сломало и я перестала смотреть сериал. Даже не досмотрела до вызволения от Раваны. Ей богу, Равана и тот лучше - он приходил и предупреждал Ситу о своих злокозненных замыслах...

Вообще, больше всего добивает то, что предательство совершается в отношении души человека - предается не сколько сам человек, сколько его вера.

  Elena, я тоже зачарована её игрой, хотя поначалу она мне не нравилась. Мне даже кажется, что она сыграла круче Мохита и Саурабха. Она сумела создать образ невероятной душевной силы.

_newra, спасибо за фото актрисы и её имя.

Глава "Сита", которая предваряет главу "Рама покидает Айодхью".

СИТА

Сита, свершив поутру надлежащие обряды, поджидала Раму с мыслью о грядущем торжестве и с радостью в сердце, еще не зная и не предчувствуя постигшей их невзгоды. Когда же по возвращении из царского дворца Рама вступил в свой чертог и Сита увидела его, бледного и с поникшей головою, она, трепеща, поднялась со своего места ему навстречу. И сказала прекрасная дочь Джанаки: «Почему ты печален, о господин мой? Ведь сегодня – день твоего воцарения. Почему же лицо твое не осеняет царский балдахин, белый, как морская пена? Почему не окропили волосы твои медом и творогом брахманы, искушенные в Ведах и в обрядах помазания на царство? Почему не предшествуют тебе слуги, несущие золотой царский трон, и с ними слон могучий, подобный горе, и почему не следуют за тобой царские советники и богатые горожане в нарядных одеждах и не звучат, о великий воин, гимны и песнопения во славу твою? Бледность покрыла черты твои, и никогда я не видела такого смятения во взоре твоем. О чем горюешь ты в день своего торжества?» «О Сита, о рожденная в благой семье царей Видехи, – отвечал Рама, – мой отец изгнал меня в леса! Так пожелала царица Кайкейи, он же не мог перечить ей, связанный обетом. Бхарата станет царствовать вместо меня, а я уйду в леса, где буду жить отшельником четырнадцать лет. Я ухожу сегодня. Живи счастливо и в мире под властью нового царя, повинуйся ему; соблюдай обеты и посты; каждый день, восстав ото сна, возноси молитвы богам; почитай отца моего Дашаратху, владыку народов. Моя мать Каушалья преклонна годами и подавлена горем разлуки со мною – будь к ней ласкова и почтительна. Почитай братьев моих, как собственных братьев, и превыше всех – Бхарату; помни, что цари не терпят неповиновения. Я ухожу в леса, о Сита, ты же оставайся с миром и живи по моему завету».

Выслушав эти слова, сказала Раме царевна Видехи голосом нежным и сладкозвучным: «Или я столь ничтожна и низка душою в твоих глазах, что ты говоришь мне это, о лучший из людей? Мне смешны такие речи; к лицу ли они умудренному знанием закона? Нет, их даже слушать зазорно. О дорогой супруг мой, отец, мать, сын, брат, невестка – все они живут плодами Собственных деяний, но жена, о благородный, всегда разделяет участь своего мужа. И потому, о Рама, если ты обречен на изгнание, то с тобою и мне суждена жизнь в лесах. И если ты уходишь сегодня, я пойду впереди тебя, ступая по терниям и колючей траве. Не разубеждай меня. Я не буду бременем для тебя, о герой; в лесном безлюдье, в дебрях, где бродят дикие звери, под сенью деревьев, напоенною благоуханием лесных цветов, я буду тебе утехой и помощницей; с тобой не страшны мне скитания в глуши, без тебя не нужны мне и небесные чертоги. Сердце мое принадлежит одному тебе, не отвергай меня, жену твою, которая решилась скорее умереть, чем разлучиться с тобою!»

Но Рама, помышляя о тяготах, ожидающих поселившегося в лесу, не хотел брать Ситу с собою в изгнание и, утешая ее, проливающую слезы, так говорил ей: «О Сита, послушай меня, оставайся здесь; знай, что великие опасности и беды таят дремучие леса! Ты не ищи счастья там, где найдешь одни невзгоды. Тяжко жить в лесу – рычание львов, обитающих в пещерах гор, поражает там слух и гнетет душу; дикие звери, резвящиеся в лесной чаще, завидев человека, приближаются, чтобы напасть на него, – лес полон бед! Колючие кусты и лианы преграждают там дорогу; ночь усталый путник проводит на постели из опавших листьев, на прогалинах, оглашаемых криками сов; он питается дикими плодами и кореньями – лес полон бед! И потому ты не должна уходить в леса – леса тебе не сулят блага!»

Так говорил Рама, и, как ни умоляла его дочь Джанаки, на все ее просьбы он отвечал отказом. Тогда сказала Сита, страшась разлуки, с надменною насмешкой: «О чем думал мой отец, о Рама, когда назвал тебя своим зятем, тебя, мужчину обликом, но женщину делами? Горе людям, верящим в твое мужество, – поистине, они заблуждаются. Чего боишься ты, что не хочешь взять меня с собою? Или ты решился уступить другим жену свою – меня, которая всегда была чиста в помыслах своих и верна тебе? И почему столь усердно стремишься ты угодить тому, ради кого лишен ты царства, и хочешь, чтобы я ему угождала? Нет, лучше я умру, чем останусь здесь, с твоими врагами. О Рама, позволь мне сопутствовать тебе! Никогда не услышишь ты от меня ни единой жалобы. Травяное ложе мне будет мягче постели, покрытой дорогими тканями, пыль, которою меня осыплет ветер, мне покажется благоуханным сандалом, а плоды, коренья и листья, которые ты мне дашь, слаще покажутся, чем пища бессмертных. Я не вынесу разлуки с тобою, о Рама! Разве смогу я жить без тебя четырнадцать лет!» При этих словах слезы, чистые, как кристалл, заструились из очей Ситы, словно капли росы, стекающие с лепестков лотоса, и лицо ее побледнело, как увядший лотос, разлученный со своим водным ложем. И она приникла в горе к своему супругу, он же обнял ее и сказал: «О достойная почести, не нужно мне и небесного царства, обретенного ценой твоего горя, и я никого не боюсь! Я не хотел, чтобы ты жила в лесах, но, если ты решилась, я не могу оставить тебя; следуй за мною и раздели мое изгнание».

Слыша эти речи, Лакшмана, вошедший перед тем, поклонился брату в ноги и сказал со слезами на глазах: «Если ты уходишь в леса, населенные оленями и слонами, я пойду с тобою, предшествуя тебе с луком в руке. Без тебя не милы мне все блага небес». Тщетно пытался Рама отговорить его, напоминая ему о его долге беречь и охранять мать свою и поручая его заботам Каушалью. «Бхарата не посмеет обидеть наших матерей, – возразил сын Сумитры, – из страха перед твоею мощью. Если же он не окажет им должного почета и заботы, клянусь, я убью этого нечестивца, хотя бы все три мира встали на его защиту. Поэтому не препятствуй мне следовать за тобою. Я буду указывать тебе путь в лесу, приносить плоды и коренья, и я буду служить тебе и царевне Видехи, вам обоим, бодрствующим и спящим». И Рама, утешенный его словами, позволил сыну Сумитры сопровождать его и Ситу в лесах.

P.S. Выделенное мной розовым цветом подтверждаю личным опытом с обеих сторон "Ситы" и "Рамы".
Печать, подпись, отпечатки пальцев... )))
Это красивая повесть о любви и преданности, которая вдохновляет людей на жизнь.
И является отражением внутреннего мира, в котором живёт любовь.

Если повесть не красива, или её трактуют так, что она становится некрасивой, то истина покидает её.
Из пураны она превращается в исТорию - продукт Кали-Юги.

P.S. Что за чертятину придумал режиссёр сериала "Сита и Рама"??? (мысленно задаю я вопрос сам себе)

Ок, я все-таки процитирую, что сам Вальмики написал в сцене, о которой мы тут говорим. Для не читавших и не досмотревших сериал еще до этого момента (после возвращения Рамы в Айодхью) - будут СПОЙЛЕРЫ!!!!!!!!!

_newra  wichy 

  ё-моё, как все запущено. Только у меня сложился красивый образ: Вишну -Кришна-Рам-Парашурама и т.д. и тут на тебе))))) И в чем тут дхарма была? Чтоб быть примером идеального человека?  Как государь он должен был быть идеален, без всякой народной хулы?  И получается, это конец истории: осталась она жить в  лесу "долго и счастливо", одна? Это мне напоминает, как наших княгинь-цариц  неугодных  отправляли в монастырь, и те принимали постриг, короче, на протяжении веков ничего не меняется. Крен в мужскую сторону  налицо , хотя есть теории, что мир был все-таки изначально женским- (я  даже сейчас не  о ДЕВИБХАГАВАТА  пуране)  Иногда складывается впечатление, что так действительно было, и мужчины делают все, чтобы стереть любое напоминание об этом. При чем тут мужья и обсуждение Рамаяны?

  Вот если бы попросили, еще можно было бы понять и простить. Но ее же обманом, чужими руками, без объяснений и прощаний...

По первому пункту, тому что Сита и Рама не могут друг без друга - это принципы Трета-Юги.
Вам всем до неё около 1 296 000 лет в "годах смертнных". Но это лишь для наглядности.
Расстояние не годами измеряется, это расстояние в сознании.
Вижу что сериал "Чип и дэйл спешат на помощь" глубоко запал в сознание!
Все рвуться освобождать индийских женщин от рабства!

Я ещё раз повторюсь: Осуждение Ситы родственниками я уже объяснял в Махадэве. Это первая версия Рамаяны.
Чтобы не создавать прецендента. Никто из женщин, живших у другого мужчины не должен выходить замуж повторно.
Или возвращаться к мужу, от которого потом будут дети.

(Эпизод с беременностью что-то я не понял. Когда по сериалу она была беременной?)

Но потом появилась расширенная версия и у них были дети - Лава и Куша.

 Притом, что все ратующие за какое-то искусственное освобождение женщины как правило одиноки.
Все йогини, все вегетарианки... Ну не получилось создать семейный очаг - не надо спасать индианок, я вас прошу.
Ради Бога не спасайте индийских женщин от любви!
Любовь освобождает обоих. Энергия двоих всё генерирует. Не нужно ничего больше искать, никакой свободы.
И поклониться в ноги такой женщине, обнять колени (особенно если колени её бог создавал как для себя!) -
это только в радость! Любые проблемы - это проблемы двоих.)) Любая болезнь - общая болезнь.
И нет вопросов кто кому должен.

Вам бы подошли больше для обсуждения образы Манасы, Синдики или сестры Равана. Но вы наделяете богинь их качествами.
Вот те - освобождённые! Все феминистки! Или матери Арунасура и самого Равана. Они для них были гуру.
Зачем вам богинь обсуждать? Вы даже не понимаете любви Ситы к Раме и обратно. :-)))

А целомудрие нужно для того, чтобы дети не рождались франкенштейнами. У кого есть глаза, посмотрите на лица прохожих.
Уши - от одного, ноги - от другого, разные части тела. Конструктор. Врождённые уродства от грехов родителей. От смеси генов...
Назовите как хотите это - гены, чебурашки, как угодно. Но шапокляки налицо.

Вальмики Рамаяну писал исходя из этого.
Кто-то тут сказал, что Калкея права была. Кого она послушала? Мантару - калеку. Думаете просто так Мантара была калекой в эпосе.
Так же покалечилась в сознании и Калкея. У Рави Чопры актриса гениально сыграла.

Так что фотографии семейных пар - в студию! Надоело мне обсуждать темы любви с теми, у кого её нет.
Нет отклика ни в ком - ноль на массу, как говорят электрики.
А то понимаешь ли права качают! Эх, Вы... а ещё женщинами себя называют!
Вспомните образ Парвати, когда она проглотила Махадэва и всасывала в себя весь мир (не помню имя) и иронию Богов вокруг неё.

На аватарке у меня точно такое же выражение лица как и сейчас, пока писал всё это.
Дерзайте, йогини! И не обижайтесь на мои слова. Кто обидится, тот их признает.

 Да уж... Стиль ваш.
Но мы с вами кажется уже не спорим. ))))

 Проверили?