Сериал о Кришне "Paramavatar Shri Krishna" и "Радхе и Кришна"

"Радхе и Кришна "Здесь

Прецеденты с женщинами, бывшими замужем за двумя и более мужчинами, в индийской древности бывали нередко. Мне помнится, некая принцесса Джатила вышла замуж аж за семерых мудрецов!

Вообще, в этом сериале пока "не наведён порядок" с очерёдностью мужей - в отличие от сериала "Махабхарата", где сразу после свадьбы первым мужем по старшинству назначили Юдхиштхиру, и владел он своей женой ровно год, а Драупади родила ему сына за это время. Драупади выбрала себе жить в отдельном дворце, куда имел право заходить только очередной на тот момент муж. Надо понимать, что она кормила крохотного младенца, когда ей уже пришлось стать женой Бхимы и вынашивать уже его ребёнка. И только потом очередь дошла до возлюбленного Арджуны (а была ли она ещё влюблена в него, или у неё стёрлась память о её первой любви; и был ли Арджуна по-прежнему влюблён в неё?). Согласно Шримад-Бхагаватам, каждому из мужей Драупади родила по одному сыну: её детей звали Пративиндхья, Шрутасена, Шрутакирти, Шатаника и Шрутакарма. Кроме Драупади, у братьев-Пандавов были другие жёны и, соответственно, другие сыновья: Девака, Гхатоткача, Сарвагата, Сухотра, Нарамитра, Ираван, Бабхрувахана и Абхиманью. Абхиманью был сыном Арджуны и Субхадры, которая была сестрой Кришны. Арджуна во время визита в Двараку увидал там Субхадру и по уши влюбился в неё. Кришна посоветовал ему не терять время и украсть Субхадру - был такой обычай у кшатриев: украл девушку - женись, и никто тебе пенять не будет. Абхиманью стал отцом махараджи Парикшита, у которого было четверо сыновей: Джанамеджая, Шрутасена, Бхимасена и Уграсена.  Имена дочерей обычно в летописях не фиксировали...

Если брать не сериалы, то трудно сказать, насколько Арджуна был влюблен в Драупади перед свадьбой. Кажется, не больше, чем остальные братья. Но Арджуна сам влюбился в Субхадру и, естественно, не захотел бы ее ни с кем делить. Женившись, искренне любил ее и Абхиманью. 

 

В серии 495 появляется самозванец, лже-Кришна -  Паундрака, царь государства Пундра, упомянутый в Бхагавата-Пуране. Он считает себя Васудевой, или Господом. В этой роли Сумедх обходится без линз и предстаёт перед нами с родными серо-зелёными глазами. И с разнузданной походкой.  Причём Рукмини, встретившая лже-Кришну в воротах Двараки, озадачена только тем, что тот не осведомился о её здоровье, а прошёл сразу к гостившей в Двараке Радхе.  Радха же сразу почуяла неладное...

Вот как описывает это событие "Шримад Бхагаватам. Книга 10.3. Глава 66. Самозванец Паундрака":

"""   ... Паундрака направил гонца в Двараку с необычным посланием.  ...

Прибыв в Двараку, гонец Паундраки тотчас направился в царское собрание и заявил лотосоокому сыну Васудевы:
— Во вселенной есть только один Бог Вседержитель, и это государь мой Паундрака. Нынче он сошел на Землю, дабы одарить милостью всех живых существ. Потому, Кришна, Тебе надлежит отказаться от имени Васудева, ибо всемогущий Васудева – это государь мой, Паундрака. Такова его воля, и с этой вестью он прислал меня к Тебе. ...

Мой государь приказал передать: если ослушаешься его слова, Тебе придется сразиться с ним в открытом бою, и тогда не сносить Тебе Твоей головы.  ...

Кришна улыбнулся гонцу и молвил:
— Если ты не шутишь, любезный, из твоих слов Я заключаю, что государь твой глуп, весел и непомерно горд собою. Ты ступай скорее отсюда и передай ему, что Я принимаю его вызов и готов сразиться с ним сей же час.  Когда Я убью его, вороны и стервятники со всей округи слетятся к его бездыханному телу и выклюют ему глаза, и станет твой государь убежищем для червей.  ...

Ничего не сказав Кришне, царский гонец воротился к Паундраке и передал дословно ответ предводителя Ядавов. Кришна тем временем снарядил Свою золотую колесницу и двинулся в Каши, столицу государства Каруши.  Узнав о прибытии сына Васудевы, могучий Паундрака выступил из города с двумя дружинами и стал готовиться к битве.  ...

Дабы никто не сомневался в его божественности, Паундрака взял в руки морскую раковину и цветок лотоса, а в еще две приделанные деревянные руки он вложил булаву и острый круг, как у Господа Вишну. Он также снабдил себя луком со стрелами, похожим на лук Шарангу, начертил на груди знак удачи, повесил на шею самоцвет, напоминающий Каустубху, и цветочный венок. Он обернулся в одежды золотистого цвета и водрузил над своею колесницей стяг с изображением Гаруды. Голову увенчал золотым убором, как у Кришны, в уши надел серебряные серьги в виде морских драконов. Увидев Своего двойника, Кришна рассмеялся.  ...

Сотнями стрел, сверкающих, как солнечные лучи, осыпало Кришну воинство Паундраки, и сотни стрел, смертоносных, как ядовитые змеи, выпустил сын Васудевы в Своих обидчиков, сокрушая колесницы, слонов с их седоками, воинов пеших и конных. И был Господь Кришна страшен, подобно богу Судьбы в последний час вселенной.  ...

Земля, как драгоценным убором, украсилась сотнями разбитых колесниц, отрубленных голов, блистающих золотыми подвесками, и реки крови заструились по ней. Поле, покрытое трупами слонов, коней, мулов, верблюдов и телами витязей с застывшими лицами и зияющими ранами, выглядело как владения Шивы в день кончины мира и вселяло радость в сердца праведников.

Когда Паундрака, лишенный дружины, остался один на поле боя, Кришна сказал ему:
— Теперь, досточтимый царь, ты узнаешь, каково подлинное оружие Вишну.  ...

С этими словами Кришна обрушил на Паундраку поток смертоносных стрел, от коих колесница самозванца развалилась на куски. И едва тот спешился, Господь огненным кругом (сударшаной) срезал ему голову, как Индра горную вершину.

Затем стрела Кришны с такой силой вонзилась в шею государя Каши, что голова у того отделилась от тела, и он замертво рухнул на землю. Господь швырнул голову нечестивца за городские стены, и она упала на главную площадь, как цветок лотоса, принесенный порывом ветра.  ...

Расправившись с наглецом ..., Всевышний скоро воротился в Двараку, где Его с ликованием встречал народ, а в небесах Ему пели хвалу волхвы и ангелы, восхищенные Его доблестью.  ..."

Хотя, собственно, наги (змеи) - они же тоже рептилии. И могут давать очень многочисленное потомство (Гандхари). Так что тут возможно наги с нагами и сражались. Поди разберись. До сих пор, чем родственнее народы, тем больше они друг с другом воюют (что и наблюдается в У. с "мы вам не братья").

В серии 498 Арджуна приходит в Двараку, где в то время "царствует" лже-Кришна и наконец проявляет свой волевой характер, посмев возразить самому "Кришне".  Более того, он заявляет о намерении провести Раджасуя-ягью в Индрапрастхе. Быть волевым и решительным очень идёт внешности Арджуны - он значительно похорошел.  :))

Почему все так всполошились, когда услышали о решении Арджуны провести Раджасуя-ягью?

В энциклопедии написано:  "Раджасуя  -  ведийское жертвоприношение, проводимое теми древнеиндийскими царями, которые считали себя достаточно могущественными для того, чтобы стать императорами, то есть повелителями других царей, приняв титул «самраджа»".  Или "самрата".

По поводу бедной Субхадры. Ей скорее нравится Дурьодхана, прекрасный воин и любимец старшего брата. Тем более он по совету мама-шри "включил Суйодхану", смотрит ласковым взором и рассыпается в комплиментах. А ведь правда, Дурьодхана был бы лучшей партией для девушки. Со временем она стала бы царицей Хастинапура (а Дурьодхана, как известно, оказался прекрасным мужем и отцом), а не полуслужанкой царицы Индрапрастхи, вынужденной подстраиваться под все изменения настроения старшей жены. Убивает совет Арджуны "выходить замуж за того, кто нравится ей самой, а не ее семье". А разделить бедную Драупади на пять мужиков - это нормально? Это потому, что ей нравилось? 

Все-таки вьясовский первоисточник честнее, там Субхадру никто о ее чувствах вообще не спрашивал. Умыкнули по совету Кришны, да и дело с концом. Лишь бы адхармику Дурьодхане не досталась.