Дели мусульманский

     "Об истории языка урду наши предки повествуют так. Город Дели, как считают индусы, очень старый. В нем издревле жили их цари и народ, и говорили они на своем наречии. Тысячу лет назад наступило правление мусульман. Пришел султан Махмуд Газнави, потом стали падишахами Туглаки и Лоди. Вследствие общения индусов и мусульман некоторые их языки смешались.
Наконец Хиндустан захватил эмир Тимур, род которого до сих пор владеет султанатом. После того как он пришел и обосновался здесь, войсковой базар вошел в черту города. Поэтому городской базар стал называться «урду» - так же, как войско. Затем падишах Хумаюн, разбитый патанами, бежал за границу. Вернувшись обратно, он наказал отступников, и не осталось тогда ни одного мятежника, который мог бы поднять мятеж.

           Когда воссел на престол падишах Акбар, то люди разного племени из окрестных стран, прослышав о любезности и щедрости этой несравненной династии, стали стекаться к его двору. Но все они говорили на разных языках и наречиях. Собравшись вместе, они вели между собою дела, торговали, беседовали, и в результате установился общий язык базара. Шах-Джахан, великий император, повелел соорудить благословенную крепость, соборную мечеть и городские стены и оправить Павлиний трон массой драгоценных камней. По его приказу был установлен на шестах и растянут на канатах грандиозный шатер, а наваб Али Мардан-хан провел канал. Когда все это было готово, шах, обрадовавшись, устроил празднество и сделал город своей столицей. С тех пор и стал известен как Шахджаханабад (так как Дели расположен отдельно, он называется Старым городом, а этот — Новым городом), и тамошнему базару дали название шахского базара.
С правления эмира Тимура до царствования Мухаммад-шаха, даже более того — до времени Ахмад-шаха и Аламгира II, султанат из поколения в поколение оставался все тем же.

        Постепенно язык базара, все более совершенствуясь, отшлифовался настолько, что с ним не могла сравниться речь никакого другого города.
        Вследствие своих достоинств блеск его возрос еще более. Но никто ведь не считает плохой свою манеру повязывать тюрбан, свою речь и свои обычаи. И если спросить деревенского жителя, то он станет поносить горожанина и превозносить самого себя. Но умные сами разумеют!
Когда Ахмад-шах Абдали пришел из Кабула и разграбил город, Шах-Алам был на востоке. Не осталось ни наследника, ни наместника. Город оказался без главы. Поистине процветание города покоилось на могуществе государства. Бедствие свалилось внезапно. Благородные жители столицы разбежались куда глаза глядят. Куда бы они ни приходили, речь их менялась от общения с местным населением. А много нашлось и таких, которые, попав по какой-либо причине в Дели, прожили там всего лет по пять или десять. Сколько-то они научились делийскому языку, но, конечно, не смогут говорить без ошибок. Лишь тот, кто подобно делийским камням оставался там, претерпев все лишения, чей род в продолжение пяти или десяти поколений жил в этом городе, кто сам многие годы бывал там на собраниях знатных людей, участвовал в торжествах, пиршествах, процессиях, шествиях, поездках, гуляньях и зрелищах и кто после отъезда оттуда старательно оберегал свой язык, только тот сохранил свою речь в чистоте.
Таков и я, ничтожный, который добрался сюда, обойдя и повидав всякие города.”

(Мир Амман, 1801 год).

В Старом Дели в районе Чаури Базар есть очень интересная небольшая голубая мечеть Калан Масджид (Калан по арабски означает большой). Калан Масджид построена в 1381 г. Джеханом Шахом, министром при дворе султана Фероз Шах Туглака. Первоначально внешние стены мечети были окрашены в черный цвет, поэтому до сих пор существует второе неофициальное название мечети - Кали Масджид. Туристам практически не известно это место, да и сами местные с трудом могут объяснить ее расположение. Это поистине уникальное и красивейшее сооружение.

Шейх Насируддин Мухаммад (1274-1356), более известен как Чираг Дехлеви (Roshan Chirag-i-Delli, что означает в переводе с урду «Светильник Дели»), был пятым и последним великим учителем ордена Чишти («эра великих шейхов» – главнейшая и первая из четырех фаз существования суфийского ордена Чишти).
Чираг Дехлеви был мюридом Низамуддина Аулийя и позже, после смерти Низамуддина стал его преемником во главе ордена Чишти.
Чираг Дехлеви родился в небольшом городке в Уттар Прадеше, его отец, тогроговец шерстью, умер когда Насируддину было 6 лет. Его мать всячески способствовала тому, чтобы Насируддин стал алимом, но он не интересовался научными исследованиями – аскетизм, уединение и духовные практики занимали все его свободное время. В возрасте 43 лет он пришел в Дели чтобы стать учеником (мюридом) суфийского шейха. К тому времени Насируддин имел уже большой опыт в изучении суфийских упражнений.
В Дели в это время в результате череды дворцовых переворотов, при которых погибли Гийясуддин Туглак и его сын Махмуд, при активной поддержке улемов и суфиев в 1351 г. на трон пришел Фироз Шах Туглак.
Фироз Шах Туглак, чувствуя себя обязанным перед суфийским обществом в Дели, одаривал суфиев подарками и всевозможными подношениями, однако Чираг Дехлеви не принимал ничего из рук правителя и продолжал вести жизнь в бедности и строгости, как и прежде. Фироз Шах даже пытался навещать Чирага Дехлеви, но суфий неизменно отказывал ему в этом.

Чираг Дехлеви, в отличие от своего мюршида Низамуддина Аулийа, не признавал Сему, так как считал что это не способствует истинному аскетизму. Чираг, как и все предшествующие шейхи ордена Чишти, огромное внимание уделял дыхательной гимнастике – особая система суфийских дыхательных упражнений во время которых с каждым вздохом и выдохом произносятся определенные фразы из Корана. Полная концентрация, контроль над дыханием вообще характерны для всех суфийских таррикатов.

У шейха Чирага Дехлеви было огромное количество учеников, но ни одного из них он не считал достойным наследования реликвий первого великого учителя ордена Чишти - Муинуддина Хасана Чишти, с которого началась индийская силсила (духовная преемственность) руководителей ордена Чишти.
После смерти Чирага Дехлеви все реликвии (деревянная обувь, посох (аса), четки (вокруг указательного пальца) были помещены в могилу великого учителя.
Последнее завещание Чирага Дехлеви своим ученикам было следующее: «Каждый должен нести свое бремя собственной веры и не может быть никаких сомнений в отношении бремени других людей».

В 1358 г. султан Фироз Шах Туглак построил мавзолей для Чирага Дехлеви в Южном Дели. С тех пор этот район так и называется – Chiragh Delhi.

Со смертью Чирага Дехлеви завершилась «эра великих шейхов" ордена Чишти.

Пир-о-Муршид Инайят Хан

Великий суфийский мастер Хазрат Инайят Хан родился в Бароде в 1882 г. В возрасте 18 лет уже был известнейшим музыкантом и восхищал своей игрой многих индийских правителей. Его высочество Низам Хайдерабадский, знаменитый суфийский мистик, настолько был очарован музыкой Инайят Хана, что наградил музыканта титулом «Тансен» и надел на его палец драгоценный изумрудный перстень. С этого момента Инайят Хан приобрел в Индии первенство среди музыкантов – в северной части Индии он считается «Утренней звездой музыкального возрождения», а на юге его считают «Воплощением Маха Вайдийянада Ийера». Еще в юности Инайят Хан занялся изучением суфизма и в дальнейшем был посвящен в три главнейших суфийских братства – Накшбанди, Чишти, Мевлеви.

В 1915 году недолгое время жил в Москве, где впервые издал на анг. языке свой главный труд «Суфийское Послание о Свободе Духа».

В московский период его мюридом (учеником) стал Андрей Балакин, офицер военной разведки, выпускник Лазаревского института восточных языков. Андрей Балакин сделал авторизованный перевод этой книги.

Первая обложка книги Инайят Хана:

В Западной Европе Инайят Хан пропагандировал созданное им самим Международное суфийское движение (International Sufi Movement). Учитель оставил плотный мир в 1927 году. В Гийяспуре (ныне это район Низамуддин в Дели) в 1988 г. был возведен новый мавзолей великого суфия – Хазрат Инайят Хан Томб. В настоящее время на территории Хазрат Инайят Хан Томб действует Фонд памяти Инайят Хана, в рамках этого фонда работает благотворительный Фонд «Надежда», деятельность которого заключается в предоставлении бесплатного социального обслуживания тем, кто живет в сообществе вокруг Хазрат Инайят Хан Томб. К этому относится Оздоровительный Центр имени Хазрат Инайят Хана, в котором предоставляются медицинские услуги и услуги по уходу; функционируют два диспансера — гомеопатический и аллопатический, которые обслуживают 250 человек в день, есть также специализированная школа для женщин, девушек, и мальчиков, она бесплатная. Социальная программа предлагает помощь тем, кто оказался в кризисной ситуации, финансовых затруднениях, инвалидам и всем, кто в нужде.

В 1987 году был открыт Кружок Друзей суфия Хазрат Инайят Хана. Он открыт для всех, кто сегодня симпатизирует Суфийскому Посланию, кого волнуют идеи и идеалы любви, гармонии и красоты, баланса и терпимости, понимания и моральной культуры; те, кто ищут духовного развития, при этом оставаясь в миру; кто хочет укрепить единство религиозных идеалов; для всех тех, кто хочет объединиться с другими друзьями с тем, чтобы разделить и внести свой вклад в развитие этих идеалов внутри себя, среди других и вокруг себя — на основе постоянно растущего чувства симпатии.

5 февраля в годовщину смерти Хазрата Инайят Хана в Дели приезжает множество гостей из Западной Европы и Америки на ежегодный праздник Урс в память о великом суфии 20 века.

«Я не осмеливаюсь помыслить поднять глаза, чтобы узреть Твой лучезарный образ. Я сижу спокойно у озера своего сердца, созерцая в нем Твое отражение» (Хазрат Инайят Хан)

Мавзолей делийского султана Мухаммада Шаха, династии Сейидов (династия была основана Хизр Ханом после вторжения Тимура и падения Туглаков). Хизр Хан был правителем Пенджаба и вассалом Тимура и утверждал, что он является Сейидом, т.е. потомком пророка Мухаммада. Мавзолей построен в 1444 г.
 

Мечеть Qila - i - Khuhne что означает Мечеть в старом форте.

В самом центре крепостного города Пурана Кила (город основан императором Хумаюном) прекрасно сохранилась красивейшая мечеть Qila - i - Khuhne Masjit.
Мечеть была построена Шер Шахом в 1541 (во время бегства Хумаюна в Афганистан). Художественное оформление включает каменную инкрустацию с использованием красно-желтого песчаника, а также белого и черного мрамора.
Массивные восьмиугольные башенки в углах задней стены мечети являются отличительными особенностями раннего могольского стиля. Пять молитвенных залов общей длиной 51 метр, шириной 15 метров, и центр фасада 16 метров в высоту.

Мечеть Khair-ul-Manazir. Находится в 150 метрах прямо напротив главных ворот Пурана Кила - Бара Дарваза.
Название мечети означает "лучший дом". В названии мечети также использована хронограмма, иллюстрирующая год строительства мечети – 969 г. от Хиджры или 1561 н.э.
Мечеть трехарочная, с тремя молитвенными залами.  Венчает мечеть неполный полусферический купол.
Надпись в центре фасада говорит о том, что мечеть построила Махам Анга, кормилица Акбара. Ровно через год после этого события Махам Анга умерла от горя по своему сыну - Адхан Хана, казненного Акбаром за неоднократное предательство, надменность и убийство главного визиря Великого Могола.
В левом и правом крыле сооружения располагались гостиница для паломников и медресе.

Справа от гурдвары Сис Ганж Сахиб на "Золотой Миле" Чандни Чоук в Дели можно увидеть небольшую мечеть Shahi Sunheri Masjid (Golden Masjid) -это и есть знаменитая Золотая Мечеть.

Мечеть построена в 1721 г. Здесь 11 марта 1737 г., на топе мечети персидский завоеватель Надир Шах в компании с императором Моголов Мухаммад Шахом (по прозвищу Рангила) наблюдал кровавую бойню жителей Дели, в которой погибли более 10 тысяч человек. Накануне этого события по Дели пронесся слух, будто бы Надир Шах убит. Горожане подняли восстание, в ходе которого было убито 900 солдат армии захватчика. Надир Шах отдал приказ начать резню и пригласил императора Моголов наблюдать это зрелище. Побежденный император не мог противиться воле победителя, после этой бойни Надир Шах возвратился в Персию, увезя с собой сокровище Великих Моголов – Павлиний Трон и алмаз Кохинур.

А Мухаммад Шах Рангила остался править дальше....находя утешение в объятиях своей любовницы Кудсидии Бегум (матери императора Ахмад Шаха), которая в 1751 году, через три года после смерти Мухаммад Шаха, недалеко от этого места построила в память о нем еще одну мечеть с таким же названием - Sunehri Masjid

Мечеть Санхери - Sunehri Masjid. Мечеть была построена в 1751 году Кудсией Бегум, любовницей и затем женой императора Мухаммад Шаха, матери императора Ахмад Шаха. Первоначально купола мечети были позолочены блестящей медью, что дало мечети свое название, но были заменены песчаником в 1852 году во время реставрационных работ, проведенных последним императором Великих Моголов, Бахадур Шахом II.

Мечеть стоит возле Делийских ворот Красного форта в Старом Дели. Кудсиа Бегум, третья жена 15-го императора Великих Моголов, Мухаммад Шах, заказала его строительство в 1748 году для своего любовника Джавед-хана.  Он фактически стал регентом во время правления слабого и безрезультатного наследника Мухаммеда Шаха Ахмада Шаха.

Мечеть Санхери нельзя путать с Санхери-мечетями в Чандни-Чоуке или Лахоре, которые были построены примерно в то же время.

Кудсиа Бегум была третьей женой 14-го императора Великих Моголов, Мухаммада Шаха, урожденная Удхам Бай. Изначально она была танцовщицей, прежде чем вышла замуж за императора. Кудсидия Бегум обладала большой властью и влиянием во время правления ее сына, однако внутренняя дворцовая борьба привела к тому, что это правление длилось недолго. Позднее Кудсидия Бегум была заключена в тюрьму Ферозе Юнгом III (также известным как Имад-уль-Мулк) и, скорее всего, умерла в тюрьме.

Святой суфий Харей Барей (Seyid Hazrat Haray Bharay)

Эта история произошла много лет назад. В одной из мечетей служил некий имам у которого была на выданье взрослая дочь. В один прекрасный день стало известно, что император Шах Джахан вскоре собирается посетить эту мечеть и совершить намаз. Имам был чрезвычайно обрадован этим известием и намеревался обратиться с просьбой к императору о небольшом денежном вознаграждении для себя с тем, чтобы купить дочери необходимые к свадьбе украшения.

Наконец этот день настал. Император уже находился в мечети, которая к тому времени была заполнена верующими как вдруг во время азана к имаму подошел бедно одетый человек и произнес: «Во время призыва к Аллаху ты недостоин сейчас того, чтобы находится даже у ног такого нищего как я».

Все находящиеся в мечети оцепенели от ужаса от такой дерзости. Император пришел в ярость и приказал отрубить голову наглецу, посмевшему нарушить священную для всех мусульман церемонию. Тут же приказ был приведен в исполнение, однако несколько человек с громкими рыданиями бросились к ногам императора: «О Великий император! Ты приказал убить Харей Барея, одного из самых достойных слуг Аллаха, его преданность исламу всегда была примером для нас»

«Чем же вы можете доказать свои слова? Мы все здесь только что были свидетелями его неслыханной дерзости, за которую этот человек понес вполне заслуженное наказание», отвечал Шах Джахан.

«Сейчас, великий император, вы сможете убедиться в его святости», воскликнули друзья Харей Барея и приложили отрубленную голову к бездыханному телу. К изумлению императора сознание на миг вернулось к Харей Барею и он произнес: «Повелитель, помыслы имама во время азана были обращены не к Аллаху, а к тому, как решить свое затруднительное финансовое положение». После этих слов душа Харей Барея покинула плотный мир, а император приказал воздвигнуть гробницу у стен Красного Форта.

История не сохранила имя имама, да и мечеть не пощадила. Известно лишь, что император приказал имаму покинуть Дели и отправиться в Бихар, до которого имам так и не доехал. А гробница святого суфия ордена Чишти Харей Барея и поныне является местом поклонения.

На фото - гробница святого суфия Харея Барея: