Экранизация Махабхараты

1) Махабхарата (1988-1990)  (Рави Чопра), а так же 

Они меня совсем запутали. Так Кришна это 8-й аватар Вишну, или все они - Вишну, Брахма, Шива и другие товарищи - это аватары Кришны? Или одно другому не мешает?

Посмотрела серии про смерть Великого Бхишмы. Теперь думаю о том, что если сын Ганги и ученик Бхагавана Парашурамы до конца своих дней не понимал, что такое дхарма, то какие шансы у нас, которые эту дхарму только в сериале видели (((

_newra

Начинаются отзывы мясоедов (или кто Вы?). :-))) Это бесконечные споры.

Вегетарианство - это необходимое, но не достаточное условие. Это вопрос эстетики прежде всего.
На нём базируется понимание тонких вещей.
Когда базовые знания поняты...
А они доступны только в грубой форме: основ морали и размышлений на темы души, есть ли она..., когда появляется истинная жажда познавать дальше, возникает необходимость очищения тела. Потому что множество эманаций, исходящих от съеденных продуктов, которые попадают внутрь тела и им становятся, создают соответствующие мысли. А в медитации особенно это мешает.
Тем более, есть наука аюрведа, в которой определены продукты, порождающие саттву, тамас и раджас.
О трёх гунах есть рассказ Кришны Арджуне в Бхагават-Гите, которые многие считают основополагающим.
Я упомянул эту положительную черту кришнаитов, распространяющих идеи вегетарианства, потому что именно один из них стал последним аргументом для меня в переходе на растительную пищу. А то бы никогда, наверное, не собрался.

Но есть куда расти. :-)
Для вегетарианцев сообщу также, что и сыр не весь вегетарианский. Сыр на сычуге (это желудочный сок убиенных телят) так же не является вегетарианским продуктом. Он имеет соответствующий запах, неприятный. Только сделанный на микробиальной основе сыр полностью вегетарианский продукт. С приходом кризиса импортные сыры исчезли и сейчас только несколько его видов в России делается по-вегетариански. На упаковках есть информация.

Но не будем о вегетарианстве. Говорите о кино. Мне по прежнему интересно, что там про Ашватхамана? С какой серии он там есть или нет его?

А зачем тогда про просветленных коров? :-)
 Спасибо. Вот как раз последние серии меня и интересуют. Раскрыта ли тема уничтожения армии пандавов Ашватхаманом?

Франменты (хиты) битвы Ашватхамана. Начинается с нападения Вишну на Ашватхамана:

.......
Покров, как у раковин, и в изобилье Их пенье лилось, будто в них затрубили. Вон те - безголовы, безглазы и немы, На этих - тиары, на тех - диадемы, На третьих - тюрбаны, гирлянды живые И лотосы белые и голубые. Те - обликом грубы, а те - светлолики, А те - пятизубы, а те - трехъязыки, В руках у них палицы, луки и копья, И всюду - подобья, подобья, подобья! Весь мир оглушая и воплем и визгом, Один - с булавой, а другой - с грозным диском , Все с хохотом, с грохотом, с плясом и топом, - Они приближались к воителю скопом, Желая вселить в Ашваттхамана гордость, Узнать его мощь, испытать его твердость, Приблизиться к грозному Шиве вплотную, Увидеть резню или схватку ночную. Чудовищ толпа надвигалась густая, Все три мироздания в страх повергая, Сверкали их стрелы, трезубцы и пики, - Однако не дрогнул сын Дроны великий. Сей лучник, на воина-бога похожий, Чьи пальцы обтянуты ящериц кожей, Не думал о чудищах, сильных во гневе: Он сам себя в жертву принес Махадеве! Стал жертвенным пламенем лук драгоценный, А острые стрелы - травою священной, А сам, всем своим существом, всем деяньем.  Для Шивы он жертвенным стал возлияньем! Увидев того, кто, воздев свои руки, Бестрепетно ждал с этим миром разлуки, Кто богу с трезубцем, на воинском поле, Обрек себя в жертву по собственной воле, - Сказал с еле зримой улыбкою Шива: «Мне Кришна служил хорошо, терпеливо, Свершил для меня много славных деяний, Всех честных, безгрешных мне Кришна желанней. Тебя испытал я, его почитая, Сокрытье панчалов содеяла майя, Но так как безжалостно Время к панчалам, Пусть ночь эта будет их смерти началом!» Так Шива сказал, - и вошел в его тело, И меч ему дал, и земля загудела. И, Шиву приняв в свое тело, сын Дроны Тогда воссиял, изнутри озаренный. Отныне он стал всемогущим в сраженье, Приняв излученное богом свеченье. За ним устремились, рождаясь двояко, Незримые твари и детища мрака. К становью врагов приближался он смело, Как Шива, который вошел в его тело! Заснул ратный стан, от сражений усталый. Бесстрашно, доверчиво спали панчалы. Во мраке вступил Ашваттхаман бесшумно В шатер, где на ложе лежал Дхриштадьюмна, - На нем покрывало, весьма дорогое, И сладостно пахли сандал и алоэ. Тот раджа лежал, тишиной окруженный, - Ногою толкнул его грубо сын Дроны. Проснулся властитель, ударом разбужен. Могучий в сраженье, он был безоружен!
......
Сказал Ашваттхаман: «Нет мира благого, Наставников нет для тебя, Дхриштадьюмна, - Свой род опозоривший царь скудоумный! Пойми же, о ставший убийцею воин, Что пасть от оружия ты недостоин!» Сказав, растоптал он царя каблуками, Его задушил он своими руками.
......
Услышали раджи предсмертные крики И люди, и стражи, и жены владыки. Их - сверхчеловеческая - устрашила Того неизвестного воина сила. Подумали, жуткой охвачены дрожью: «Он - ракшас, отринувший истину божью!» Душа Ашваттхамана гневом дышала. Вот так богу смерти он предал панчала. Покинул убитого раджи обитель И двинулся на колеснице как мститель, Заставив звучать и дрожать мирозданье, Решив убивать и забыв состраданье. А мертвого раджи и стражи и жены Из сердца исторгли рыданья и стоны. Проснулись воители, женщин спросили: «Что с вами?» - и женщины заголосили: «Бегите за ним, за его колесницей! Бегите за ним, за свирепым убийцей! Царя он в постели убил, а не в сече, Не знаем, - он ракшас иль сын человечий!» Тогда, окруженный и справа и слева, Сын Дроны оружьем, что сам Махадева Вручил ему, - всех удальцов обезглавил И дальше свою колесницу направил.
......
Вот так он губил, средь потемок дремотных, Врагов, словно жертвенных смирных животных. Сперва убивал колесниц властелинов, Потом обезглавливал простолюдинов. Под каждый заглядывал куст, и мгновенно Рубил он заснувшего самозабвенно, Рубил безоружных, беспомощных, сонных, Рубил и слонов, и коней потрясенных, Как будто он Времени грозный посланец - Бог смерти, одетый в кровавый багрянец! Казалось, - причислить нельзя его к людям: Он - зверь или чудище с острым орудьем!
.......
 Сын Дроны, убийство отца вспоминая, Взревел, закипела в нем ярость живая, Сойдя с колесницы, повел он сраженье, И кровь отмечала его продвиженье. Вздымая божественный меч обнаженный И тысячелунным щитом защищенный, В живот поразил он, убил исполина - Того Пративиндхью, Юдхиштхиры сына. Убийцу Бхимы умертвив, и, объятый Губительным гневом, на войско Вираты Напал - на владетелей копий и луков. Друпады сынов убивал он и внуков, Всех близких его, всех способных к сраженью Подверг поголовному уничтоженью. Живых в мертвецов превращая, повсюду Тела громоздил он - над грудою груду. Пандавы, которые мести алкали, Внезапно увидели черную Кали. Был рот ее кровью густою окрашен, А стан - одеяньем кровавым украшен, И крови теплее, и крови алее, Гирлянды цветов пламенели вкруг шеи, Она усмехалась на темной равнине. Силки трепетали в руках у богини: Она уносила в силках своих цепких Богатых и бедных, бессильных и крепких, И радостно смерти вручала добычу - Породу людскую, звериную, птичью. Пандавам являлась она еженощно Во сне, а за нею, воюющий мощно, Вставал Ашваттхаман в ночном сновиденье! С тех пор как вступили пандавы в сраженье С потомками Куру, - когда засыпали, Во сне они видели черную Кали, А с ней - сына Дроны, готового к бою... А ныне на них, убиенных Судьбою, Напал Ашваттхаман под звездным покровом, Весь мир ужасая воинственным ревом. Пандавы, богиню увидев, в смятенье Решили: «О, горе! Сбылось сновиденье!»
......
«О, кто там? О, что там?» - дрожа от испуга, Бойцы и вожди вопрошали друг друга, Но меч возносил надо всеми сын Дроны, Как смерти владыка, судья непреклонный. Он трепет пандавам внушал и сринджайям, Враг падал, оружьем возмездья сражаем. ...... Опять на свою колесницу взошедший, Сын Дроны, оружие Шивы обретший, Рубил, убивал, становясь все жесточе: Он сваливал жертвы на жертвенник Ночи. Давил он людей передком колесницы, Стонали безумцы и гибли сновидцы, А щит его тысячей лун был украшен, А меч его, синий, как небо, был страшен! Он воинский стан возмутил ночью темной, Как озеро слон возмущает огромный.
......
Живые вставали и падали снова, И мертвый раздавливал полуживого, И свой убивал своего, уповая, Быть может, что выживет он, убивая! Бежали от врат часовые, в какую Неведомо сторону, все - врассыпную,
......
Без ратных доспехов, одежд и оружья, - Тотчас Критаварман и Крипа, два мужа, Не ведавших жалости, их убивали: Один из ста тысяч спасался едва ли! Чтоб сделалось поле добычей пожарищ, Чтоб этим доволен был их сотоварищ, Весь вражеский стан подожгли они оба. Огня - с трех концов - ярко вспыхнула злоба, И в стане пандавов, при свете пожара, Сын Дроны свирепствовал грозно и яро. Разил он отважных, рубил он трусливых, Как стебли сезама на землю свалив их, Во прах повергал их, и до середины Мечом рассекал их на две половины. Ревущих слонов, и коней вопиющих, И воинов, с криками жизнь отдающих, Сын Дроны, разгневанный, сваливал в кучи, - И двигался дальше воитель могучий.
.....
Сын Дроны поверг в запредельную область Утративших стойкость, уверенность, доблесть: Так Шива, хозяин гуртов неиссчетных, Во прах повергает домашних животных. Дрожавших, лежавших, встающих, бегущих, Сражавшихся храбро, скрывавшихся в кущах, Обнявшихся иль убивавших друг друга, Здоровых иль ставших добычей недуга, - Их всех истреблял Ашваттхаман, сын Дроны, Всесильный, разгневанный, ожесточенный!

P.S. По тексту "Мести Ашватхамана" очень похоже на решающее сражение как раз Шивы с Вишну. И как сказала Olja, будто две династии, вишнуитская и шиваитская. Пандавы и кауравы. Но думаю, что династии ни причем.
А вот Шива и Вишну - это у них надо спросить...

 Ничего себе! Как эпично. Нет, в экранизации такого не было. Не буду, наверное, спойлерить, потому что _newra еще, как я поняла, не досмотрела до этих событий. Ну, если без подробностей, там все значительно прозаичней и менее масштабно было.