Израиль - о чём это вааще?

Libby Eyar  April 11 at 11:10 AM · #удивительное_рядом

Эта часть обещает быть самой сложной и спорной. Ещё раз попрошу всех комментаторов высказываться корректно - мнения могут быть диаметрально противоположными, но у нас здесь, слава Богу, не СМИ, мы стараемся друг друга если не принять, то хотя бы понять. Договорились?

Итак, животрепещущий вопрос - на что все эти люди живут?
Т.к. я вижу среди своих френдов множество неизраильтян, сразу скажу - в иудаизме множество течений, речь пойдёт именно об ультра-ортодоксах: не о верующих сионистах из поселений, не о хабадниках, не о Вязаных кипах - именно о тех, кого у нас называют дос-дос.

Из моих наблюдений и вопросов (выясняла до границ хорошего тона, стараясь их не переходить): обычно мать семейства работает, отец учится. Да, всю жизнь - святых книг, как и степени глубины их познания, хватает.
Молодые матери с маленькими детьми обычно работают неполную ставку, получая с детьми немало помощи от родственниц, подруг и соседок (напоминаю, что оплачиваемый декрет в Израиле 14 недель), матери взрослых детей работают больше, а забота о младших ложится на старших (зачастую этим старшим чуть больше десяти лет).
Работающих отцов семейств очень мало, и статус их ниже - считается, что такой еврей променял духовный мир на материальные блага. Работающие ортодоксы заняты в самых разных областях и обычно здорово преуспевают - раз уж человек решил пойти наперекор устоям и общественному осуждению, ему обычно есть, что сказать миру. При этом они остаются глубоко верующими и соблюдающими людьми.
Неработающие ортодоксы львиную долю дня проводят в ешиве, а потом в койлеле - разница между двумя этими институтами от меня ускользает, кроме того, что в первом учатся юноши до свадьбы, а во втором - после. За эту учёбу они получают пособие в размере около двух с половиной тысяч шекелей из которых 700-800 шекелей за счёт государства, остальное - за счёт помощи галутных общин, каких-то фондов и прочего, и это - крайне больной вопрос для светского населения, которое предпочло бы видеть иное применение своим налогам. На входе и выходе из койлеля (за ешивы не скажу - не знаю) стоит приборчик, считывающий отпечатки пальцев, как на одной из моих работ - при входе и выходе нужно "пробивать палец", чтобы иметь право на это пособие, иначе, как в том анекдоте, "непрокоцанный тикет за отмазку не канат". Неуспевание по учёбе тоже может оставить нерадивого ученика без куска хлеба, а выдающиеся успехи, наоборот, могут принести повышенную стипендию - на этот раз не из кармана налогоплательщиков, а из пожертвований иностранных общин.
Здесь, пожалуй, стоит поподробнее: испокон века на Святой земле жили евреи - обычно это были истово верующие либо повсем пожилые люди, которые стекались сюда со всех концов земного шара и разбросанных по нему еврейских общин. Старики мечтали умереть на Святой земле, вдохновенные юноши и великие каббалисты не видели себя нигде, кроме как в святых городах вроде Иерусалима и Цфата. Этих подвижников содержали их оставленные в галуте (диаспоре) общины, почитая это за честь -мол, праведник на Святой земле за нас станет молиться, а телефончик там, как известно, местный. Разумеется, все эти люди не работали, а только учили святые книги: их было относительно немного, и они претерпевали здесь всяческие лишения, от малярийных комаров и до шашек сарацинов и мечей крестоносцев.
В наше время всё изменилось, кроме, пожалуй, огромных пожертвований иностранных еврейских общин - бельзкие, сатмарские, гурские евреи из Америки, те же литваки и ещё пару дюжин различных течений поддерживают материально неработающих и живущих в Израиле членов своей общины. Помимо стипендий выдающимся знатокам святых книг, они нередко владеют недвижимостью, отдавая её в аренду бесплатно или за символическую плату своим же, содержат разные учебные заведения для детей, различные программы и организации. Отсюда и распродажи хороших вещей за смешные деньги - от одежды и домашней утвари до электротоваров и школьных принадлежностей, и бесплатное прекрасное питание в учебных заведениях для детей и взрослых, и всяческие фонды помощи кому угодно.
Да, забыла упомянуть: неработающие отцы нередко подрабатывают, как все студенты - ведут какие-то частные уроки, кружки по изучению чего-то-там для мальчиков, сторожат, грузят, режут салатики в кошерных кейтерингах, отпаривают бельё в кошерных прачечных и т.д., и т.п. Обычно эти подработки не превышают тех же двух - двух с небольшим тысяч, а часто и того меньше.
Итак, что мы имеем в итоге - работающая мать, зачастую на неквалифицированной работе, получающий пособие отец с небольшой подработкой и (для особенно умных учеников) стипендией - и куча детей. На что они живут? Во-первых, они живут более чем скромно. Девочки, с которыми у меня были более близкие отношения, всегда спрашивали:"Боже мой, куда же вы с мужем деваете столько лишних денег?!" Нет отпусков заграницей, нет кружков для детей, еда скромная и недорогая, одежда дешёвая, нередко шьётся или берётся в гмахах, часто меняются одеждой. Во-вторых, питание для мужа и детей только вечером и по шаббатам/праздникам, в остальное время их прекрасно кормят в учебных заведениях, а мать что-то как-то перехватывает. В-третьих, никаких дорогущих летних лагерей (кайтанот), этого бича светского населения: каникулы у мальчиков буквально две недели, у девочек - чуть больше, но лагеря практически бесплатные ("Триста шекелей я заплатила за четырёх девочек на три недели, ты представляешь? Чем я их кормить буду потом?!" - сетовала мне одна сотрудница. Я только вздыхала - я заплатила девятьсот за одного мальчика в своём светском лагере). Квартира, как в СССР, нередко выделяется фондом - и имеет все те недостатки, что и в СССР: что и где дали, там и спасибо, зато бесплатно. К слову: взбунтовался - потерял не только социальные связи, но и остался на улице.
Если вспомню ещё нюансы, напишу позже.

О телефонах - ортодоксы пользуются "кошерными" кнопочными мобилками, где нет интернета и его соблазнов. В редких случаях рав может разрешить пользоваться смартфоном, но сильно не каждый рав. Компьютеров нет - иногда есть у работающей матери именно для работы, но в этих случаях они пользуются "кошерным" интернетом - строго ограниченным количеством сайтов, где нет непотребств вроде всплывающей рекламы с девицами и прочего. При попытке выйти на неоговоренный сайт сеть тебя блокирует. Помню, как я искренне возмутилась - хочу показать родителям инвалидные коляски, которые могут подойти их ребёнку, а местная сеть пишет "нескромный адрес" и меня не пускает! Нескромного там была исключительно цена этих колясок. Отдать начальству должное: все, указанные мной сайты, они мне разблокировали моментально. Некоторые из религиозных девушек имели "нескромные" телефоны и даже пользовались и-мейлами и статусами в вотсаппе, но мой вопрос:"А рав разрешил?" мне дали такой ответ - нет, но раз я рава не спрашивала, то это ничего. вот если бы спросила и он запретил, тогда да - нечего делать, телефон нельзя. Но если не спросила, то вроде как и нет ничего.

О скромной одежде и понятии "скромность" будет позже, а сейчас буквально пару слов о вождении. 

Вождение машины - несложно догадаться, что работающая мать огромного семейства просто обязана уметь это делать. Машины есть далеко не у всех, и даже не у каждого третьего, по моему впечатлению. Есть такое явление, как машина вскладчину - три-четыре семьи покупают и содержат одну машну сообща, договариваясь, кому когда она нужнее. В ультра-религиозном мире есть понятие "доля в машине". Кроме того, за небольшую плату иногда машину дают напрокат - я слышала о ста шекелях в день, не включая бензин. Но тут у нас новый тренд - возможно, только в престранном городке Офаким, где я работаю сейча: местный рав заявил, что водить машину женщине - неслыханное распутство. Аргументация - 1) мало ли куда она может поехать, 2) женщина за рулём может сигналить и привлекать внимание мужчины, 3) При выходе из машины непотребно видно ноги. Да, фейспалм, но многие женщины радостно вздохнули и переложили развозку детей и покупки на мужей. Бурно восхищаются тем, что я не вожу совсем:"Это тебе Господь оказал милость, что у тебя не получается, оградил от соблазнов". На моё замечание о том, что, в принципе, в непотребные места можно и на общественном транспорте добраться, было бы желание, мне снисходительно объяснили, что я балда - в автобусе меня заметят, пойдут слухи, а на машине кто меня увидит? Ни в Бней-Браке, ни в Нетивоте, о котором я расскажу позже, я таких интересных рассуждений не слышала.

АПД: ловите апдейт о финансах от френдессы, которая явно знает больше меня:
Либби, пособие в колеле составляет от 900 до 1100 шек в месяц. Остальное - из пожертвований и не гарантировано.
Это я знаю доподлинно, так как работала в минобре и занималась ежедневно финансовой документацией. Семьи мне предоставляли свои доходы- расходы, а я просчитывали, насколько государство может поучавствовать в оплате за ребенка в ешиве/ульпане. Это кстати, очень дорого. Ежедневно я задавала себе вопрос, за что же они живут, госсссподи.
Ну и минусы у всех были умопомрачительные ( - 25 тыс например, это абсолютное большинство).
Я вообще видела общее глубинное финансовое отчаяние, особенно у женщин. То есть по поверхности они были позитивны, и живут как нужно, как правильно, скромно, без жалоб. Вообще все время красной нитью прошито " мы улыбаемся, мы не жалуемся". НО, когда мы вместе считали расходы- доходы, там часто выглядывало из глубины глухое отчаяние, потому что НЕ ХВАТАЕТ хронически и образуется долговая яма, о которой даже говорить страшно и стыдно. А экономить больше не на чем

АПД:
Вот вам ещё апдейт с реальными цифрами. Так что с двумя с половиной штуками я сильно погорячилась.
Сейчас пособие от мисрад а датот 700 или 800 шекелей. Раньше было 1100, но уменьшили лет 5 назад. Остальное - частные пожертвования.
Начиная с возраста 25-35 мужики обычно работают (часто - преподаватель чего нить или мелкий бизнес купи- продай или почини).
Среди хасидов принято учиться два три года после свадьбы, а потом начинать работать (тут уж кто во что горазд). Среди литовских кто как, но в принципе немало настроенных учиться весь день.
Поэтому сейчас "в цене" стали девушки програмистки )) реально продолжит ли человек учиться , от многого зависит.

Libby Eyar  April 10 at 2:27 PM · #удивительное_рядом

Итак, откуда дровишки - я недолго работала в Бней-Браке (лечила деток непосредсвенно в домах у людей), восемь лет в Кирьят-Гате с гурскими хасидами, лет пять или около того - в Нетивоте, в ультра-ортодоксальных ясельках, и сейчас - в Офакиме, в том числе и с ультра-ортодоксами.

Они ВСЕ РАЗНЫЕ - и эти общины между собой, и люди внутри общин.
И, нелишним будет упомянуть, что так как я работаю с детьми с особыми потребностями, в том числе и с очень тяжёлыми, то большинство моих знакомых именно из этой области.

Начнём, пожалуй, c города Бней-Брак      
Самое сильное и самое первое моё впечатление - мейн Готт, кажется, я попала в Матрицу. Люди ОДИНАКОВЫЕ. Практически неотличимые на мой ненамётанный глаз.
Ладно мужчины - все в одинаковой одежде, шляпах, при бородах и пейсах, но ведь и женщины!
 Женщины носят практически одинаковые парики (каштановое каре) и одеты в настолько похожей манере и цветовой гамме, что в какой-то момент мне стало реально жутковато.
 Такое чувство, что это бесконечное множество одной и той же женщины в разных её возрастах. Такая однородность объясняется крайне узкими рамками того, что считается принятым носить на каждый день - какие украшения (обычно серьги - гвоздики или крохотные колечки, и маленький кулончик определённой длины), какой длины, цвета и фасона юбки, вплоть до того, какие полосы позволительны на свитерке, а какие уже вопиющее желание выделиться. Даже фасон и цвет сумочек строго регламентированы! 

Девочки носят низкий хвостик, школьную форму (обычно голубая рубашка мужского фасона и тёмно-синяя юбка до середины голени) и балетки. Взрослые женщины носят те же балетки - открытые пальцы на ногах являются верхом неприличия - и плотные чулки телесного цвета, да, и в +42 нашим чудесным израильским летом тоже. Женщины носят сумочки, девочки - рюкзаки, но только на одном плече - рюкзак на обеих плечах непозволительно выделяет грудь!! Почти все там - ашкеназы (светловолосые и светлоглазые, я там считалась смугляшкой), львиная доля населения носит очки. Пугающая однородность населения поначалу угнетала меня до состояния "заберите-меня-отсюда". Это уже потом я научилась приглядываться и видеть то осветлённую одну прядку в парике, то чулки иного оттенка, то кокетливую оправу очков.
В домах женщины носят нечто похожее на халатик со змейкой спереди и нечто похожее на закрученное полотенчико на голове. Но чулки носят и дома.

     Что ещё бросается в глаза на улицах - огромная скученность населения, а особенно количество маленьких детей без присмотра.Вернее, под присмотрам друг друга - ведущие в ясельки трёхлетних братьев шестилетние сёстры - норма. Дети 7-8-9 лет - абсолютно в свободном полёте, хотят группками со своими рюкзачками по каким-то своим делам. Дети лет 7-8, ждущие на пешеходном переходе, пока все будут переходить, чтобы не переходить по одному. Но о детях у досов будет позже. 

    Что ещё - количество велосипедов. Велики есть у всех, лет, наверное, с четырёх - от карапузиков и до седобородых старцев. Это вполне себе средство передвижения, практически на всех взрослых великах - спереди и сзади детские креслица с пристёжками: развозить деток по садикам. А, и спереди непременно ящик для покупок. 

При этом велосипеды только у мужчин - для женщин езда на велосипеде запрещена в силу "а вдруг кто что увидит?!". С пяти лет девочке неприлично ездить на велосипеде - подол задирается. На мой вопрос "а тайтсы надеть - не судьба?" мне никто толком так и не ответил. 

    Мужчины ходят, низко наклонив голову и глядя куда угодно, только не в лицо - иначе ненароком можно соблазнится чужой женщиной - так я думала, но мне объяснили, что не совсем так. Смотреть в лицо женщине - это оскорбительно для женщины (как у нас пялиться в упор на её грудь или попу), поэтому, желая оказать уважение, религиозный мужчина будет смотреть в сторону или куда-то вниз. Заговорить с незнакомым мужчиной для порядочной женщины немыслимо! До такой степени, что мне и в голову не приходило спросить дорогу у мужчины - ибо рванёт прочь, будто за ним гонятся все демоны ада:, не дай Бог ещё инфаркт словит по моей вине. При том, что одета я всегда была, как вменяемо-религиозная поселенка (юбка в пол, длинный рукав и никаких вырезов, но в сандаликах и с непокрытой головой - тогда я была в разводе и могла голову не покрывать). 
===
Если вы хотите почувствовать идышское местечко то за ним надо ехать Мешарим и Мешарим разный он делается на сектора а по еврейский на дворы по этому это этно экскурсия
а вот как раз Бней Брак считаеться более модерновый, да как ни странно это звучит, для многих "перехать в Бней Брак" это уйти в модерную сторону. И весь Бней Брак тоже делиться на дворы и если знать на пример можно различать мужчин по шляпам и по кипам а женщин по одежде и парикам и если на париках шляпки.
====
коммент от wizard'a
На удивление, как и во многих случаях, женщины менее конформны, чем мужчины и более склонны как диалогу, так и "напотрепаться".
Но при этом, очень многие (М и Ж) могут вообще не читать книг, кроме религиозных ибо "а зачем нам читать чужие книги, у нас своих много".
Ортодокс, обычно исключительно самовлюблён и эгоцентричен.
Мужчина ортодокс, быстро поняв, что собеседник не сведущ в ивритской религ литературе/правилах, скорее всего, не станет продолжать беседу за рамками исключительно профессионального общения ... т.к. для него такой человек есть "бабуин" .. ну и "не еврей". .. и разговор с ним - не просто потеря времени, а опасен.