авторская тема Моя годовалая Индия: записки Главного Техно Волшебника

  • 2161
    28 мар. 2024
    wizard

    Моя жена - плохая девочка, судя по индийскому образовательному плакату 

    Has breasts, can't make round rotis, goes to Goa, rides a motorbike, pouts,walks outside with the hair open: my wife's definitely a bad girl.

  • 2162
    29 мар. 2024
    Elena Vasta (сайт-админ)

    Какая прелесть))

  • 2163
    29 мар. 2024
    wizard
    Elena Vasta сказалa:
    Какая прелесть))

    Прекрасно в этом и то, что это официальный плакат 

  • 2164
    29 мар. 2024
    IrinaVolga (модератор)
    wizard сказал(а):
    официальный плакат
     )))))) картинка с Гоа очень завлекательна)))))
  • 2165
    22 окт. 2024
    wizard

    Освободительное движение в Индии в прошлые века

    я случайно натолкнулся на весьма достойный Телеграм-канал про Индию: Пробковый Шлем
    Публикую оттуда пару связанных постов... так как то, что описывается там НЕВЕРОЯТНО похоже на ... ээ.. примерно все "освободительные движения", которые я изучал в других регионах (включая палестинское).

    (с) https://t.me/pithhelmet/1568
    Какую основную ошибку мы можем сделать, изучая историю колониальной Индии, да и вообще любой колониальной страны?
    Мы можем вляпаться в нарратив национально-освободительной историографии.
    Выглядит этот нарратив примерно так:

    Однажды на нас напал коварный враг.
    Этот враг захватил нашу Родину.
    Захватил, понятное дело, не победив нас в честном бою, здесь ему ничего бы не светило, а подло нарушив все договорённости, подкупив или стравив наши элиты между собой.
    В общем, захватил нашу страну и стал её грабить колонизировать.
    Все дальнейшие действия колонизаторов можно не задумываясь объяснить тремя мотивами
    а) прямая экономическая выгода
    б) маньяческие побуждения
    в) творческая комбинация пунктов «а» и «б»

    Что в это время делали мы?
    Героически боролись за свободу своей страны.
    Да, вот всё это время боролись.
    Каждый честный человек либо боролся против колонизаторов с оружием в руках, либо помогал тем, кто борется.
    Культура наша тоже развивалась соответсвенно - писатели занимались только бичеванием пороков колониальной системы, композиторы творчески перерабатывали песни, слагаемые героическими повстанцами.
    Да, были отдельные предатели, польстившиеся на презренное золото и пошедшие на службу к колонизаторам.
    Народ таких людей дружно ненавидел.
    Когда мы с оружием в руках наконец-то изгнали колонизаторов из нашей страны, предатели понесли заслуженную кару.

    Схема красивая и внутренне не такая уж и противоречивая.
    Вот только при знакомстве с фактами она начинает разваливаться.
    Например, почему вооруженную борьбу против колониализма приходится искать с помощью микроскопа?
    Получается что же, население всё устраивало?
    Строго говоря, большую часть населения можно записывать в коллаборационисты - люди либо работали в колониальном аппарате, либо не сильно осуждали тех, кто работает.  
    Далее выясняется, что коллаборационисты и деятели национально-освободительного движения - это неделимые сиамские близнецы.
    А сама независимость практически всегда образуется не после того, как мы сбросили оккупантов в море, а в результате какого-то мутного компромисса... НИКОГДА не связанного с "освободительным движением", если его никто не финансирует "снаружи" или не разваливает "колонизаторов" опять таки "снаружи".

    Все эти моменты нас ввергают в недоумение именно из-за того, что мы вляпались в национально-освободительную историографию. А следует нам понять, что история национально-освободительного движения и история страны соответсвующего периода - это разные вещи. И второе не равно первому.

    -------

    В начале 1859 года британцы захватили в плен и повесили Тантию Топи, одного из представителей сипайского восстания. На этом эпизоде восстание собственно и закончилось.  А вот что было потом? Для тех, кто изучает историю национально-освободительного движения, это вопрос максимально сложный. Ибо вооруженного сопротивления британской власти в 1860-ые гг. не было. И в 1870-ые гг. тоже не было. Собственно, его до начала 1900-ых гг. не было. Можно это объяснить чудовищной степенью террора, который развернули колонизаторы, но дело в том, что это не так. После окончательного подавления Сипайского восстания англичане наоборот отыграли назад по целому ряду вопросов, которые вызывали у местного населения раздражение.

    Так что же, индийцы под британской властью горя не знали? Я бы так не сказал, абсолютное большинство населения существовало весьма скверно, вот только страдали они не из-за национального гнёта, а из-за ужасного уровня жизни. Насколько этот уровень жизни был бы выше, если бы британцев в Индии не было — вопрос спорный. Но главное вот в чём: эти люди напрямую с британской администрацией не сталкивались практически никогда, они вообще-то были слабо осведомлены о том, что у них за власть в стране, для них значимый мир заканчивался на соседней деревне.

    А ощущали ли угнетение в конце XIX века индийские элиты - брахманы, представители торговых и землевладельческих каст? Давайте посмотрим, в каких правах были поражены состоятельные индийцы в этот период. Во-первых, они с трудом могли попасть на верхние уровни госслужбы в собственной стране — Индийская гражданская служба была открыта только для тех, кто сдал соответствующие экзамены в метрополии, этот барьер теоретически можно было преодолеть, но требовались незаурядные способности и (главное) деньги на поездку в Лондон. Также они не могли служить в армии - она была открыта только для представителей т. н. «воинских рас», служивших под началом белых офицеров*

    Итак, образованным индийцам был максимально затруднён доступ в верхние этажи бюрократической системы (нижние при этом только на них и держались) и в армию. А что им было вообще можно и был ли им резон восставать? Об этом поговорим в следующий раз.

    * Кстати, всё это не относится к существенной части Индии (треть территории, четверть населения), находившейся под управлением князей. Там никаких ограничений для карьеры в армии или госаппарате не было.


    -------

    В прошлые разы мы говорили о том, каких прав индийцы были лишены на своей земле в конце XIX века. А какие права у них всё-таки были?

    Жирный дисклеймер: сейчас мы будем говорить о верхах индийского общества — о жителях городов или о сельской землевладельческой элите, платящих налоги с недвижимого имущества, грамотных хотя бы на родном языке. Мы прекрасно понимаем, что абсолютное большинство к этой категории не относится, но это самое большинство на общественно-политические процессы в конце XIX века не влияло примерно никак.


    Итак, могли ли индийцы владеть собственностью в колониальный период? 
    Да могли, неотчуждаемость собственности гарантировалась целым рядом правительственных актов, принятых в начале-середине XIX века. И главное: собственность индийца с юридической точки зрения ничем не отличалась от собственности англичанина в Индии.

    Важное уточнение: всё это распространялось только на ту группу населения, которая в принципе знала о том, что права на землю должны подтверждаться документами. С теми, кто этой информацией не обладал, всё было грустно, о них поговорим в следующий раз.

    Судебная система. 
    Семейное право у местных было отдельным, а вот с точки зрения всей остальной юриспруденции англичане и туземцы существовали в едином правовом поле. Разницы между, например, убийством белого и убийством туземца закон не видел.
    Индийцы делали карьеру не только как адвокаты, но и как судьи - в 1893 году Мутхусвами Айер возглавил Высший суд Мадраса и вполне спокойно проводил даже те процессы, где обвиняемыми были европейцы.
    Соответсвено, все британские процессуальные гарантии вроде Habeas Corpus распространялись и на индийцев тоже.

    Важное уточнение: на людей, не относящихся к очерченной нами изначально категории, все эти права распространялись с большим скрипом. Хабеас корпус действовал в отношении тех, кто знал, что это такое и/или мог нанять человека, который знал, что это такое. Принцип «полицейский не будет бить дубинкой того, кто способен внятно выразить своё возмущение на английском» был актуален тогда, актуален и сейчас.

    Самоуправление.
    В сельской местности рассматриваемая нами категория людей сама по себе являлась властью и опорой колониального аппарата. А в городах они могли участвовать в муниципальном самоуправлении наравне с европейцами. Акт о муниципальных корпорациях 1888 года предполагал только имущественный ценз, расовых барьеров не было. Так что мэрами Бомбея/Калькутты/других крупных городов индийцы могли стать и становились.


    (Продолжение в следующем выпуске)
    =========
    Кароч - кому интересно - можете причаститься.

    IMHO, не смотря на то, что в Индии в каждом учебнике говорят о бесчеловечной жестокости англичан-коллониалистов, как мне очень кажется , это весьма похоже на то, что я видел в Израиле, чему был свидетелем:
    - ДО 1994-5 годов Израиль полностью контролировал территорию на которой сейчас Палестинская Автономия.
    То есть
    - максимальное самоуправление... везде, где это не влияло на Израиль,
    - подавление свободы слова ПРОТИВ "оккупантов"
    - запрет ортодоксии, запрет ортодоксальных исламских течений,
    - запрет на ношение оружия и военных формирований,
    - разбор всех земельных и судебных проблем - через израильские суды... если на уровне самоуправлений не договорились
    - запрет на антисемитизм,
    - запрет на бесконтнольное внешнее финансирование
    - проверка бюджетов израильскими налоговиками (т.е. минимизация дичайшего взяточничества)
    - запрет на рабовладение,

    И так далее.

    /как результат, я, служивший в Хевроне в 94-95 годах мог гулять по Хеврону и сам, без оружия и ездить на палестинских автобусах, покупать любую херь в их магазинах... и мне радовались и ни разу я не чувствовал плохого к себе отношения.... особенно, если я к ним относился с уважением и хотя бы пару слов говорил на арабском.

    Что было реально плохо: солдаты на КПП действительно иногда унижали и грабили по мелочи арабов. Я сам слышал такие истории. Не часто, но такие штуки бывали.

  • 2166
    25 окт. 2024
    Elena Vasta (сайт-админ)
    wizard сказал:
    случайно натолкнулся на весьма достойный Телеграм-канал про Индию: Пробковый Шлем

    Я давно на этот канал подписана

  • 2167
    25 окт. 2024
    wizard
    Elena Vasta сказалa:
    Я давно на этот канал подписана

    Мне чутка жаль, что автор этого канала не углубился в более чёткие (и менее многословные) изыскания того, что было на самом деле

    wizard сказал:
    Выглядит этот нарратив примерно так: Однажды на нас напал коварный враг.

    Этот нарратив он невероятно "стандартен", прослеживается абсолютно везде.
    И любое "мы победили(мы боремся с) узурпатора(ом)/колонизатора(ом)" часто укладывается в этот пассаж.

    Отличие лишь в предложении "Однажды на нас напал коварный враг" - враг мог быть выбран "из своего же народонаселения".
    - найти недовольных нынешним строем и планомерно промывать мозги + вбрасывать денег/оружия ... и вот - готова новая "революция".