Моя Индия 60-х

Мне так понравился Понди! Я его увидела в свою вторую поездку в Индию. Поразили чисто французские кварталы. И мемориал Шри Ауробиндо)

«Вначале, когда наши специалисты только что приехали, индийские инженеры отнеслись к ним довольно настороженно. Многие из них учились в Англии, США или Германии и считали, что знают больше и лучше, чем советские специалисты. Но Вдовин и Бурмистров показали такой класс, что они стали постоянно приходить к ним за советами. И зауважали, конечно. Как и других наших специалистов, появившихся позже: сварщиков, монтажников, теплотехников, электриков, химиков, прибористов, наладчиков.

С моим приездом индийские инженеры зачастили к нам в гости. Они приезжали к Вдовину, Бурмистрову, ко мне, но, кто бы их ни принимал, мы всегда собирались все вместе. Чаще других к нам приезжали начальник одного из строительных участков, южанин Рамачандран, и северяне: Сури, Мукундан, доктор Вильямс и начальник полиции Корпорации, Сантанакришнан, ставший другом нашей семьи. Сантанакришнан имел высокий чин полковника, но мы никогда не видели его в форме. Среднего роста, стройный, подтянутый, он всегда ходил в брюках европейского типа и носил рубашки разных цветов. Белые рубашки со стоячим воротничком – протокольные, как мы их называли – он надевал лишь по случаю праздников и иных торжественных событий.   В то время ему было лет пятьдесят. С матовым цветом лица и седыми, коротко постриженными волосами, он выглядел очень аккуратно. Больше всего привлекали его темно-карие глаза, живые и веселые. И еще – постоянная легкая улыбка. Когда он что-либо рассказывал, нельзя было понять, верит ли он сам тому, о чем говорит, или просто подсмеивается и над слушателями, и над самим собой. Получив высшее образование в Кембридже, Сантанакришнан десять лет жил и работал в Англии и, конечно, не мог не приобрести многие европейские привычки. Во всяком случае, с нами он всегда вел себя, как настоящий европеец. По-английски он говорил прекрасно, и нам с ним было гораздо легче общаться, чем с другими индийцами. Вместе с тем, он был весьма эрудирован, особенно, в области индийской и английской истории, религии и философии.  …

Несмотря на свое европейское образование, он оставался истинным индусом и жил, как мне казалось, какой-то полуфантастической жизнью. Реальные события были в его рассказах тесно переплетены с богатейшей индийской мифологией и различными поверьями. С самым серьезным видом он утверждал, например, что в Индии есть люди, которые могут парить в воздухе, приподнимая себя над землей усилием воли, находиться несколько часов под водой, излечивать от укуса кобры по телефону, проникать в дом через закрытую на замок дверь. Все это походило на забавные сказки, и мы задавали ему все новые и новые вопросы. Любопытно, что на них он отвечал сразу же без всякой неуверенности и без тени сомнения в правдивости своих слов.

Интересными для всех нас были его высказывания об индуизме, поведении людей и многие другие. По его утверждению, индуизм как религия настолько широк, глубок и многообразен, что он допускает существование внутри себя многих других религий и верований. Они не противоречат ему, так как представляют собой маленькие ручейки и речки, которые, как бы ни был извилист их путь, впадают в конечном итоге в единый мощный поток – индуизм. Поскольку Бог (всемирный Дух, Абсолют) бесконечен и вездесущ, то, куда бы в своих исканиях человек ни шел: вперед или назад, вверх или вниз, – он все равно будет идти к Богу. Во что бы он ни верил, к чему бы ни стремился, каких бы взглядов ни придерживался, он неизбежно вносит свой вклад в познание многообразного мира. На Западе идолопоклонство преследовалось до жестокости. В Индии – нет. Все, кто поклоняются тем или иным силам природы, заслуживают уважения, поскольку почитают творения Бога.

В целом же  индусов можно разбить на три большие группы: тех, кто поклоняются идолам; тех, кто поклоняются богам, в основном, Вишну и Шиве; и тех, кто верят в Абсолют - Атман как Творца всего сущего и не-сущего. Последние, их не очень много, – это образованные люди, мудрецы, философы. Такие, как Кумарила, Шанкара, Рамамуджа, Рамакришна, Свами Вивекананда, Рабиндранат Тагор, Ауробиндо Гхош, Сарвепалли Радхакришнан. Все они считают, что в жизни человека главное – не его вера, а его поведение, поступки, соблюдение тех этических, моральных и прочих норм, которые обеспечивают нормальную жизнь общества. Праведная жизнь – вот что является наиболее важным и нужным для людей. Именно к этому направлено и учение о переселении души. В проповеди о том, что каждому воздастся по его деяниям, заложена мысль большой социальной значимости. Неудивительно поэтому, что повседневная жизнь индусов с учетом, конечно, климатических и иных условий уже много веков тому назад была расписана религиозными законодателями буквально по минутам. На все имелись, да и сейчас имеются, свои строгие и четкие предписания: как рожать и принимать детей; как умываться и чистить зубы; что и когда есть; как и когда оправляться, учитывая, что вывод шлаков из организма не менее важен, чем прием пищи; как жениться; как и когда ложиться спать, и в какую сторону должна быть обращена голова; кому, зачем, в каких случаях и как делать жертвоприношения; когда и как поститься; как хоронить усопших; как, когда и какие украшения носить и т.д. и т.п. Большинство из этих предписаний строго соблюдается и по сей день. Особенно в деревнях. Воздаяние за все, совершенное человеком при жизни, осуществляется в соответствии с законом кармы. Если человек ведет праведную жизнь во всех своих перевоплощениях и всегда ставит перед собой одну и ту же цель – достижение избавления от цепи перерождений, то он может заслужить право не рождаться совсем. В этом случае цикл жизней будет закончен, а душа сольется с Брахманом и будет испытывать вечное блаженство – нирвану».   (Из книги отца).

Красивая речь, умные мысли, неспешное изложение. Прелесть ваш блог, Наташа!

Потрясающие скульптуры! Я даже поначалу испугалась, когда увидела позади вас (это же вы на бычке?) замахнувшегося кайлом чёрного человека в набедренной повязке.

Очень реалистичные скульптуры. Поразительно.

Ната! Счастлива почитать очередную порцию воспоминаний... Так все прозрачно и обстоятельно описано, а стиль, как правильно заметил Юра, выдает интеллигенцию тех лет, и как же он мне нравится! У каждого поколения свой стиль, это бесспорно. Наверное, 60-е это уже классика и образец языковой  культуры. Жаль, что у нынешних выпускников журфаков нет такой подготовки. Читаю порой газеты (да)) представляете, нам приносят городские газеты) и расстраиваюсь над

«В разговоре с Сантанакришнаном мы узнали, что Индия поделена не на провинции или области, как я раньше думал, а на штаты. Сейчас в ней двадцать четыре штата и семь союзных территорий.  А раньше были княжества. В 1947 году, в год провозглашения независимости, их было пятьсот пятьдесят.

Нас здесь также поразило обилие языков: Сантанакришнан сказал, что языков здесь 450, а диалектов около 2000.  Народностей, соответственно, тоже много, всех и не перечислить. Но если считать по расам, то индоарийцы составляют здесь семьдесят два процента, дравиды - двадцать пять, монголоиды - три.

Индийские лингвисты объединяют языки в четыре основных группы:

·          Группа индоевропейских языков, таких как хинди, урду, гуджарати, синдхи, маратхи, пенджаби, кашмири, бихари, ория, бенгали и многие-многие другие.

·          Группа дравидских языков, которые когда-то были распространены по всей Индии. Сейчас на них говорит население южных штатов. Основные из них - это тамильский язык (штат Тамилнад), малайялам (штат Керала), телугу (штат Андхра Прадеш) и каннада (штат Карнатака).

·          Тибетско-китайская группа  языков,  на  которых  говорят народы, населяющие индийский штат Сикким и Бирму, например, язык лепча.

·          Группа языков мунди, на которых говорят самые древние народы,  населяющие  Индию, так называемые до-дравидские племена. Их язык, кстати, очень любопытен. Длинные слова они составляют из нескольких коротких, так что одно длинное слово очень часто является целым предложением. В настоящее время на языках этой группы говорят лишь несколько небольших племен, которые проживают в густых лесах штата Мадхья Прадеш.

Государственными языками, дающими многоязычному населению  возможность  понимать друг друга, официально являются английский и хинди, а также еще 20 языков».   (Из книги отца).

Дюжина фотографий из наших коротких поездок:

 

 в тамильском тоже такое есть. Моя подруга показывала мне написанные  на двух строчках два слова, она пыталась учить тамильский)

А кого это пытаются подманить? Обезьянку наверное)

Фото с годами становятся все более ценными! Документальная хроника с прекрасными описаниями, где такое прочтешь и увидишь?...

Благодаря рассказам нашего доброго друга Сантанакришнана, а также десятку книг об Индии,  отец смог поделиться этими знаниями с советскими коллегами, которые продолжали прибывать в Нейвели.  Раз в неделю вечером в столовой, где обычно питались наши «холостяки» (т.е. специалисты, которые приехали сюда без семей), но по этому случаю собирались и все остальные, отец рассказывал им об Индии: истории, политике, верованиях, традициях и прочем.  И всегда его засыпали всевозможными вопросами, и по многим из них отцу, бывало, требовалась дополнительная подготовка.

О системе каст (варн), например, многое рассказал Сантанакришнан, а также отец прочёл пояснения в книгах.

«Самую высокую ступень занимали брахманы, которые знали религиозные тексты и умели исполнять священные обряды. За ними следовали кшатрии, класс воинов, который включал в себя представителей царских родов и военную знать. Третьим классом были вайшьи – свободные общинники, то есть, купцы, торговцы, ремесленники. В четвертый класс вошли шудры, которые должны были прислуживать людям из других варн.  Вне четырёх варн самое низкое положение занимали неприкасаемые, которые выполняли всякую грязную работу, например,  забой скота  или  мытье туалетов.  Любой  контакт  с ними считался оскверняющим, и они должны были жить отдельно от всех. К началу нашего века эти четыре исходные варны древности превратились в более чем две тысячи каст, подкаст и групп, каждая - со своими функциями. Как я понял, деление произошло по виду деятельности. Есть даже каста воров.

- Каста воров?! В самом деле? - воскликнул Бурмистров.

- Да. Так написано в книге индийского историка. Сам удивлен. 

- Надо же! Каста воров! А ведь и правда - «вид деятельности».

- Буквально все жители Индии обязательно должны были принадлежать к той или иной касте. Самым большим наказанием, помимо смертной казни, является исключение из касты. Тогда ты становишься отверженным, изгоем, и никакая другая каста тебя в свои ряды не примет. Даже родные не должны в этом случае давать тебе ни пищи, ни глотка воды. Ты становишься никем и ничем. Ты умер для всего мира. 

- А за какие грехи исключают из касты? И кто это делает? - спросила Тамара.

- Решение принимает совет старейшин, а исключать могут за любые нарушения норм и правил, принятых в данной касте. Пить спиртное, есть мясо, яйца и все то, в чем жизнь была, есть или будет, считается в Индии не просто большим грехом, а по сути, неслыханным святотатством. Поэтому индусы ничего этого не едят. Не едят даже некоторые виды овощей, у которых корнеплоды или стебли напоминают голову. Например, лук, чеснок, грибы и так далее. А если, не дай бог, ты съел кусочек говядины, и это видели, то не только ты, но и весь твой род будет изгнан из касты сразу и навечно. Не только своих соотечественников, но и всех иностранцев, которые едят мясо, особенно говядину, верующие индусы  презирают и считают варварами.

- Вон как... Но не может быть, чтобы среди них не было тех, кто без зазрения совести эти правила нарушает, - усомнился Вдовин.

- Есть. Одни брахманы живут скромно и точно соблюдают религиозные правила, другие эти правила используют лишь для прикрытия. Рассказывают, что один правоверный брахман даже упал в обморок, когда на его глазах кто-то из европейцев разбил три яйца и стал их сбивать, чтобы приготовить себе омлет. А другой брахман был, действительно, совсем иным. Он жил уединенно, причем в доме,  который  находился  в стороне  от деревни.  Однажды  этот дом загорелся. Жители деревни бросились тушить пожар и спасать имущество. И в одном из спасенных глиняных горшков обнаружили засоленную свинину, а в другом - арак, крепкий спиртной напиток, который приготавливается из сока пальмы. Их этот брахман тайком и потреблял. Говорят, что он больше жалел не сгоревший дом и имущество, а то, что обнаружили его солонину и арак и уличили его в святотатстве. В округе его так осмеивали, что он не выдержал и покинул страну.  …

Хотя считается, что представители всех варн произошли от одного Бога, брахманы заявляют, что раз они занимают самую высокую ступень в обществе, то именно они должны иметь преимущественное право и господствовать над всеми другими варнами. К неприкасаемым они вообще испытывают неописуемое презрение. В некоторых местностях одно присутствие неприкасаемых и даже следы их ног являются достаточным основанием для того, чтобы они считали всю эту местность оскверненной. Неприкасаемым запрещается пересекать улицу, где брахманы живут, и если кто-то из них нарушит запрет, брахманы имеют право избить его или ее. Но требуют, чтобы это сделали за них другие, так как осквернят себя, если сами коснутся тела неприкасаемых кончиком палки. Оскверненными они считают себя даже тогда, когда учуют запах от еды, которую готовят для себя неприкасаемые.  В некоторых местностях неприкасаемым запрещается близко подходить к дому, в других - им разрешается заходить в ту часть дома, где содержится скот. Есть и такие местности, где к ним относятся более демократично: им разрешается просунуть в комнату хозяина голову и ступить в комнату, но только одной ногой, другая должна остаться по ту сторону порога».   (Из книги отца).

Отец пояснил, что кастовая система отменена Конституцией независимой Индии в 1950 году. Но формальная отмена кастовой системы пока медленно внедряется в жизнь, особенно на селе. 

  Вы про фильм "Дхарма"?     Или другой..

Svetliaciok о, спасибо!

Ути-пуси, какая прелесть! Особенно две маленькие девочки, ужасно трогательные)