Тибет и Россия

Между 1895 и 1912 годами произошли ключевые события, определившие дальнейшие взаимоотношения между Россией и Тибетом. Вокруг императора собралась группировка, склонявшая его проводить активную экспансию на Востоке, призывавшая не упустить момент и воспользоваться тем, что сейчас  Китай слаб и беспомощен как никогда. 

Перечислю основных действующих лиц, участвующих в развитии российско-тибетских отношений (хотя по сути дела никаких отношений между двумя государствами и не было, и теперь уже скорее всего и не будет)

Последний персонаж - советник Далай-Ламы 13-го, бурят по происхождению, уникальная по своему энергетическому потенциалу личность. Агва́н  Доржи́ев  фонтанировал смелыми, а порой авантюрными идеями и никогда не видел препятствий для их реализации - это, пожалуй, главное качество, позволившее ему  взлететь так высоко. Если он видел цель, то буквально проходил сквозь стены: не обладая никак официальным дипломатическим статусом, он получал аудиенции у царствующих особ и менял мировую политику. 

Я не буду останавливаться на ранней биографии Доржиева: вы в силах  нагуглить ее сами, и продолжу с того момента, когда Доржиев решил непременно продолжить своё образование в Тибете, куда он отправился под видом монгола (вход монголов в Тибет был свободным, так как монголы входили в циньскую империю, под протекторатом которой тогда находился Тибет). Поставленная великая цель была достигнута: в знаменитом монастыре Брайбун (Дрепунг) он получил высшую учёную степень лхарамбы, своего рода степень академика у буддистов.

Казалось бы уже некуда стремиться, но его карьерный рост на этом не закончился, а лишь только начался, и со временем он стал доверенным лицом Далай-Ламы и самым близким его другом. Необходимо отметить,  что Дорджиев питал по настоящему религиозные чувства к Далай Ламе, понимая, что это тулку и живое воплощение Авалокитешвары. Его служение Далай-Ламе было искренним и пылким, а его предложения и советы, которые  он давал Далай Ламе, шли от его чистого сердца и уверенности в собственной правоте.

Наверное трудно найти среди путешествующих по Азии, особенно по ее буддистским территориям,  человека,  который ничего бы не слышал о Калачакре.  Даже если он не  представляет себе суть Калачакра-тантры в деталях, он всё равно знаком с этим термином.

Идея насчет "русского пути Тибета" пришла в голову Агвана Доржиева после размышления над Калачакра-тантрой.  Калачакра-тантра - это одна из высших буддистских тантр традиции Ваджраяны:  Ануттара- йога-тантры. Представляет она собой историческую традицию, текстологически датируемую 11 веком нашей эры, но сам текст себя относит к 9-му веку до нэ. 

Попробую кратко изложить смысл: Будда, находясь на территории Индии, имел беседу с царём одного из небесных миров, которого звали Сучандра. И вот этот  Сучандра в окружении других богов,  слушает учение Будды, преподанное специально для божеств. А учение Будды было посвящено тому, как справиться со временем, что такое время, какое место оно занимает в сознании и как его расшифровать, как стать  над временем.

Вот Калачакра - тантра об этом. Появившись в 11 веке записанной, уже в 15-веке она становится одной из главных буддистских тантр, которая концентрируется на Далай-Ламе, и лишь Далай-Лама имеет право посвящать в эту тантру других.  Агван Доржиев имел посвящение в Калачакра-тантру.

В Калачакре-тантре сказано буквально следующее: "Наступит время, когда откроются врата Северной страны и Белый царь из страны снегов придёт в Тибет из монастыря Шамбала (тут впервые появляется упоминание о мистической Шамбале). 

Скорее всего под белым царем Будда подразумевал именно Сучандру, но поскольку текст переносит нас в некое будущее, и говорит не о том, что свершается в момент произнесения  Буддой своего учения, а о том что свершится в будущем, то размышляющий об этом учении посвященный неизбежно начинает задумываться и о Шамбале (где она?) и о Белом Царе (кто он?)

У Агвана Доржиева возникла идея о том, что спасение и защита его новой родины -Тибета  придет из его исторической родины - России.

 И тут же скрыт ответ на второй вопрос, его только нужно разглядеть: Агван Доржиев в 1900 году был в Париже, где провёл первое во Франции буддийское богослужение (хурал) и прочитал лекцию о буддизме. На богослужении присутствовали Жорж Клемансо,  Иннокентий Анненский, написавший об этом событии стихотворение «Буддийская месса в Париже», посетил хурал и другой русский поэт — Максимилиан Волошин, а самое интересное - там присутствовала будущая путешественница в Тибет Александра Давид-Неэль.

Вот так пересеклись пути  русского авантюриста Агвана Доржиева, проникшего в Тибет под видом монгола, и французской авантюристки Александры Давид-Ноэль, которая вскоре тоже попадёт в Лхасу - под видом тибетской женщины (слово "авантюрист" в моих устах звучит комплиментарно). Совершенно логично предположить, что убеждённый в правильности своей теории "защиты Тибета  Белым царём" наставник Далай-Ламы поведал всем слушателям (а возможно и лично увлеченной Тибетом француженке - в приватной беседе) об идее всей своей жизни: в древних буддистских текстах указано, что мистическая страна Шамбала находится в России, в стране снегов.

Во  времена Екатерины 2-й в России замечают буддистов. Именно эпохи её правления  принадлежит уложение о бурятском (ламском духовенстве), которое легитимизирует буддизм на территории России. За уважительное отношение к буддистам монгольские ламы назвали Екатерину 2- ю, а следом за ней и всех российских императоров воплощениями Белой Тары (Белая Тара - одна из Бодхисаттв буддийского мира) 
 Итак, буддистский мир признал российских царей покровителями буддизма. Подчеркнем, что речь идет о Белом Царе из северной страны - а Россия по отношению к Тибету находится на севере, вот оно, предсказание Калачакра-тантры, сбывается!