Сикхизм

Вахэ Гуру Джи Ка Хальса, Вахэ Гуру Джи Ки Фатех!

Так приветствуют друг друга представители сикхизма

В настоящее время на нашей планете проживает около 30 млн сикхов, но  цифра эта спорная: для индийских религий  свойственно взаимопроникновение, один и тот же человек может задекларировать себя и сикхом, и индусом. Особенно это свойственно для буферных сообществ,  которые проживают в  Пенджабе и  Харьяне. 

Сикхизм считается национальной религией Пенджаба. И не случайно, потому что около 50 % современных сикхов проживают в штате Пенджаб, или  в восточном Пенджабе. Во времена Британской империи был еще и Великий Пенджаб, в который входил нынешний индийский штат Пенджаб (восточный Пенджаб)    Западный Пенджаб, отошедший Пакистану в 1947 году после раздела Индии, и  многие сикхи остались западном Пенджабе. Великий Пенджаб это  родина сикхской религии. Собственно, слово Пенджаб означает «Пятиречье» на панджаби, или, как мы бы сказали на хинди, «панча джаал».

Само слово «сикх» происходит от глагола «сик-наа». Глагол переводится как «учиться». В современном хинди мы также используем этот глагол, например, вы можете сказать: «Ме сик раа ху» – «я учусь, в настоящий момент учусь», или «ме сик таа ху» – «я учусь в какой-то длительной перспективе». То есть разница в прогрессивном времени, progressive tense, и обычном настоящем времени. Соответственно, сикх – это тот, кто учится. Попросту говоря, это ученик.

Парадоксальная история связана с самоназванием сикхов. Основатель сикхизма гуру На́нак жил на рубеже XV и XVI вв. Так вот, гуру Нанак пришел с провозвестием о существовании единого бога за пределами религий. Он набирал учеников как из индусской среды, так и из среды мусульман, но преимущественно суфиев, потому что они были склонны к мистическим исканиям. Таким образом, чтобы не разделять своих учеников на индусов и мусульман по происхождению, он их всех называл просто учениками. У него спрашивали: «Кто этот человек?». Он говорил: «Это мой сикх». «Мой ученик», соответственно.

Было создано сообщество, где были представители разных религий. Парадокс заключается в том, что в результате слова «сикх» и «сикхи», «сикхизм», как мы говорим в западных языках, и стало самоназванием новой религии.

В 1925 году сикхизм окончательно оформился как самостоятельная религия, независимая от индуизма и других индийских религий: был принят так называемый «Акт о гурудварах». 

По материалам индолога Максима Демченко.

 Записывайтесь на его образовательные циклы на платформе "Магистерия"

Вахэ Гуру Джи Ка Хальса, Вахэ Гуру Джи Ки Фатех!

 Это переводится как «Удивительному гуру принадлежит хальса (сообщество сикхов), удивительному гуру принадлежит победа».  

У сикхов есть еще одно самоназвание: это гурма́т—  «сообщество тех, кто верит в гуру». Какого гуру? Собственно, нынешним и вечным гуру для сикхской религии является не живой человек, а книга – Шри Гуру-грантх Са́хиб.

«Удивительный гуру», «Вахэ Гуру» – это скорее некое звукоподражание. «Ах, какой гуру! Удивительный гуру!». 

Как правило, этот термин относится к двум реалиям. «Вахэ Гуру» – это прежде всего сам всевышний. Это он – удивительный гуру, который дает наставления, который учит земных гуру, именно из него происходит вот эта изначальная мудрость. И также это Шри Гуру-грантх Сахиб – священное писание сикхской религии. И то, и другое – Вахэ Гуру. 

Священная книга – это, кстати, даже не книга с точки зрения носителей традиции. Некоторые сикхи могут обидеться, когда мы называем Шри Гуру-грантх Сахиб книгой, хотя там есть слово «грантх», что дословно и переводится как книга. Они скажут: «Нет, это не книга, это живой гуру». «Вахэ Гуру», живой гуру в форме даже не столько писаного текста, хотя писаные копии Шри Гуру-грантх Сахиб почитаются, но прежде всего это звук. Это бог, воплощенный в священных звуках. 

Таков общий первоначальный подход к сикхизму

Наследники поэтов

Зачастую  мировые светские индологи говорят, что сикхизм – это синтез индуизма и ислама. То есть у сикхизма есть два первоисточника: индусская и мусульманская традиции. Действительно, гуру Нанак черпал свое вдохновение и оттуда, и оттуда, и своих учеников он набирал из мусульман и из индуистов, поэтому  первое сообщество сикхов, хальса, состояло из разнородных элементов, которые привнесли самобытность своей религии в новую сикхскую идентичность. На самом деле сикхи скажут «нет» нашим представлениям о сикхизме.

Кханда — символ сикхизма

Сикхи, ученичество у Вахэ Гуру, или гурмат, – это нечто, что существовало вечно, что существовало с самого начала творения, — скажут они. Другое дело, что Вахэ Гуру действительно до гуру Нанака открывался великим людям, пророкам, святым в разных религиях. Их объединяет то, что они все несли провозвестие о существовании единого бога, бога над всеми богами, по сравнению с которым боги, например, индусские или других религий занимают некие второстепенные позиции, например, как ангелы в авраамических традициях. Есть некое провозвестие единого бога. Он открывался в том числе и в авраамических религиях, он открывался, естественно, и представителям индийских религий, того, что мы сейчас считаем индуизмом. Именно поэтому в священную книгу сикхов( в Шри Гуру-грантх Сахиб) входят поэтические произведения и суфийских святых:  бабы Фарида, Кабира, который находился на стыке между индуизмом и исламом, его можно назвать и индуистским поэтом, и мусульманским поэтом, и неким независимым мистиком, который находился над религиями. 

Кабир

С другой стороны, у нас есть поэты-вишнуиты, которые прославляли единого бога Вишну, и даже чаще не самого Вишну, а Раму. Они прославляли Раму в качестве высшего божества, и их преданность именно идее единственности бога вдохновляла сикхских гуру. Соответственно, они могли увидеть свои собственные воззрения в наследии предшествующих поэтов. 

Значит ли это, что сикхские гуру создали что-то синкретичное или синтетическое?

Зачастую одни и те же идеи приобретают совершенно другое звучание в других религиях. Этот подход сикхских гуру к досикхским учителям из разных религий – также не новость для мировых религий. Посмотрите на Коран, мусульманское священное писание – вы увидите там персонажей доисламской авраамической религии, вы увидите там тех же Авраама, Моисея, и они все были, с точки зрения Мохаммеда, провозвестниками того, что стало впоследствии исламом. То есть это был некий протоислам. 

Почему же тогда, собственно, суфийские и вишнуитские поэты не относятся к протосикхизму? Они точно так же носители этой единой истины.