Храмовая архитектура Индии: конструктивные элементы и архитектурные стили

Ни один камешек не кладется в индийском храме просто так, ни один узор и ни одна пропорция в его геометрии не случайны. Все делается согласно строгим канонам Агам (Шилпа-Шастр) и Васту - шастр,  в соответствии с принципами, восходящими к легендарному архитектору Вишвакарману, божественному ремесленнику.

Я прочитала в путеводителях, и нашла в последствии подтверждение этому во многих источниках, что Чатурбхудж Мандир изначально строился  для бога Рамы, мурти которого  в виде  ребёнка находилось в покоях царицы. 

1 цоколь - адхиштхана, а над цоколем, чуть повыше -  джагати

2 святилище - гарбхагриха

3 внутренний зал храма - махамандапа 

3 надстройка - шикхара (символ горы Меру)

4 обходная галерея -  прадакшинапатха (не всегда)

6 антарала, или как еще называют - шукханаси - небольшой вистибюль, соединяющий махамандапу и гарбхагриху (есть не всегда)

7 гипостильные залы, ардхамандапы, портики, я встречала разные названия в разных источниках. Этими терминами обозначают открытую залу, предваряющющую  вход в основное помещение (не всегда)

8 храмовые водоёмы (не всегда) 
 (по книге Бэшем Артур Ллевеллина: "Цивилизация Древней Индии" )

Цоколь храма автоматически выступал в роли алтаря - водружая на него храм, его как бы приносили в жертву божеству. В расчетах пропорций храма размеры цоколя не принимались во внимание, ведь это всего лишь алтарь. Раздельное строительство цоколя и стоящего на нём храма спасло храм Кедарнатх - от разрушения и укрывшихся в нем людей - от гибели во время страшного наводнения 2013 года.

Насчет пропорций 

Согласно Варахамихире: ширина святилища должна составлять половину ширины храма, высота храма равна его ширине, а надстройка (вихара) - две ширины. Таким образом, ширина святилища, ширина храма (равная его высоте) и высота надстройки составляют геометрическую прогрессию 4:8:16. Эта пропорция связывает храм в горизонтальном и вертикальном измерениях.

Храм Кешава

  На этом снимке наглядно видно, что великий храм Кешава  из Сомнатхпура как бы "положен" на жертвенный алтарь (храмовый цоколь)

 

Гарбхагриха - Garbha griha, святая святых, помещение с божеством. Собственно над гарбхагрихой и возвышается шикхара. На фото ниже - гарбхагриха Sri Mahamritunjaya Mahadev - старейшего храма Джагешвара:

 
 

 В этом посте немного выше - на  фотографии храма Кешавы а так же на фотографии храма четверорукого Вишну из первого поста хорошо видны башенные крыши - шикхары, но ранние храмы не имели таких шпилей, и их крыши были плоскими. Хотя бытует мнение, что большинство плоских крыш на старых храмах просто не сохранили своих шикхар:

Обходная галерея - прадакшинапатха 

Такая галерея есть во многих, но не во всех храмах. Она опоясывает храм и позволяет совершить парикраму: полюбоваться на лики богов и настроиться на встречу с божеством. Стены галерей богато декорированы, внутреннее же убранство храмов значительно аскетичнее. 

В качестве примера я ставлю фотографию храма Дурга в Айхоле (Карнатака):

 На фотографии - громада махамандапы храма  эпохи Какатьев - Рамаппа  (Варангал, Карнатака):

 

Небольшой вестибюль перед гарбхагрихой в одном из храмов Каджурахо:

В соответствии с Васту, существует три базовых каноничических типа архитектуры индийских храмов: Nagara (северный тип), Dravida (южный тип) и Vesara (смешанный) стиль
 

Разработка дравивидийского типа храмовой архитектуры приписывается полумифическому древнему архитектору Майя. Вообще этот архитектурный стиль возник в Южной Индии, и сохранившиеся до нашего времени храмы находятся преимущественно в Тамил Наду, но их можно видеть и в Карнатаке, Керале и Андхра-Прадеш. Да что там Южная Индия! Это стиль вы встретите  на Шри-Ланке, Мальдивах. Ангкор-Ват в Камбодже и Прамбанан в Индонезии были построены на основе стиля Dravida.

На фотографии ниже представлен один из лучших храмов этого стиля, знаменитый прибрежный храм Махабалипурама:

"По индуистской легенде, земля вокруг Srivilliputhur был под властью королевы Малли. Королева имела два сына  - Вилли и Кандан. В то время как два охотились в лесу, тигр убил Кандана. Не зная этого, Вилли искал своего брата, устал и заснул. Во сне, бог поведал ему, что случилось с его братом. По его божественному приказу, Вилли основал город, который  изначально был назван в честь его основателя:о Шри-Вилли-Путур. Тиру является приветствие тамильский и альтернатива санскритского слова "Шри" и, следовательно, Srivilliputhur также называют Тирувиллипутур (фото и текст из Вики)

Пионером паллавской архитектуры был царь Mahendravarma, великий покровитель искусств. Первые храмы его эпохи были пещерными храмами, но я не буду углубляться сейчас в эту бездонную тему, так как планирую выделить её в отдельную ветку. Но и из без пещерных храмов Magapattu о Паллавах есть чего рассказать. Основы монументального храмового зодчества на Юге Индии  были заложены, по признанию исследователей, во времена расцвета Паллавского государства. Архитектурные памятники, сохранившиеся на его территории с VII по IX в., были выделены в самостоятельную архитектурную, так называемую Паллавскую школу.

Великие архитектурные памятники Махабалипурама - это лучшие образцы паллавской архитектуры, начатые Махендравармой, и достроенные его сыном  Нарасимхаварманой. Храмы Махабалипурама были построены без использования растворов, кирпичей и каменных блоков -  они высечены в монолите гранитной скалы. Кстати, некоторые археологи считают, что Паллавы вывезли зодчих Аджанты и Эллоры в качестве военных трофеев! Еще считается, что прообразами храмов Паллавов были буддийские вихары, но эту тему я так же хотела рассмотреть в отдельном топике

Прибрежный храм в Мамаллапураме, посвященный богу Шиве (в древности храм назывался Яласаяна), — первое известное сооружение на Юге, сложенное из тесаного камня. Он целиком построен из гранитных блоков, причем завершающие оба святилища башни-шикхары тоже монолитные и как бы иллюстрируют переходную стадию от монолитных сооружений ратх к постройкам, сложенным из камня. Монолитная шикхара уложена по каменным плитам, опиравшимся, судя по отверстиям в стенах, на деревянные балки. Прибрежный храм является также первым известным храмовым комплексом. Его необычная композиция, возможно, была вызвана постановкой храма на самом берегу Бенгальского залива. По всей вероятности, это было сделано с целью предупредить мореплавателей о приближении к вновь построенному портовому городу (источник).

Когда-то таких храмов было семь, и они стояли друг за другом на берегу рядом со со знаменитым портом Махабалипурама, а моряки описывали в лоцманских картах этот ориентир как "Семь пагод".

В хорошей сохранности находятся два примыкающих друг к другу и несколько смещенных в отношении своей оси святилища. Главное, более крупное из них обращено на восток, а меньшее — на запад. Вокруг главного святилища идет открытый сверху коридор — прадакшинапатха, отгороженный невысокой стеной, похожей на ширму. Завершающая шикхара в обоих святилищах подобна башенному верху монолитной ратхи Дхармараджа в Мамаллапураме, только выдержана в более стройных пропорциях, создавая острый, как бы пронизывающий небо силуэт. Пилястры наружных стен храма и ограды похожи на те, какие встречаются в ратхах Мамаллапурама. Это тонкие столбики, имитирующие деревянные формы, имеют в основании фигуры вздыбленных львов. Большой интерес представляют обнаруженные остатки водопроводной системы, включавшейся в общую городскую водопроводную сеть, питавшуюся из канала, соединенного с рекой Палар. В каменной ограде Прибрежного храма были заложены маленькие цистерны, которые в случае необходимости так же, как и бассейн, наполнялись водой. Поступление воды регулировалось шлюзами, а избыток — уносился по каскаду вниз в море (источник)

Справа от слона на дальнем плане вы можете видеть небольшой храмик с покатой крышей - это Радха Драупади (Панчали). Её Радха посвящена богине Дурге. Радха Драупади отличается своей шикхарой от шикхар радх её мужей, больше напоминая домик паломника, чем маленький храм.
Слева от слона отдельно стоит Радха близнецов Накулы и Сахадева. Эту Радху, как иногда пишут, планировалось посвятить богу Индре.

 

Радха Арджуны посвящена Шиве, рядом с ней расположился Нанди.

 Радха Арджуны


  Радха Бхимы посвящена Вишну, а ее крыша по своему строению напоминает скорее крышу крестьянской двухскатной крыши, чем дравидийской шикхары 

Известно, что цоколь комплексе храма Кайласа в Канчи, передние столбы — мантапам и стены святилища выполнены из гранита, а стены двора вместе с примыкающими к ним целлами—из песчаника. Башенная надстройка шикхары и верхней части гопурам выполнена из кирпича так же, как большие скульптурные группы в нишах и фигуры львов, стоящие по углам здания. Применение более прочных пород камня в несущих частях здания и более легких пород камня и кирпича в его верхних и второстепенных частях и скульптурах свидетельствует о целесообразном подходе строителей к распределению веса, о желании облегчить процесс строительных работ и тем самым удешевить и ускорить все строительство (источник).

Отличительной особенностью этих храмов является то, что они состоят почти всегда из трех следующих частей:

1 Гипостильные залы (ардхамандапы) 

Наличие открытых гипостильных (поддерживаемых колоннами) широких проходов, ардхамандап. Тут можно зарыться в терминологию, чего мы делать не будем. Скажу только, что такие помещения использовались иногда для танцев или свадеб. По ним вы шествуете во внутренние помещения храма.

 2 Гопурамы

 Gate-pyramids - пирамиды над воротами, знамениты гопурамы. 
  У многих известных крупнейших дравидийских храмов в ограде есть ворота на четыре стороны света, над которыми возвышаются пирамидальной формы башни - гопурамы. Но это, хоть и распространенное, но не обязательное условие дравидийского стиля. 

 
4. Храмовые пруды (танки) 
Вода используется в священных целях или удобства священников.

К наиболее значительным творениям эпохи необходимо отнести храм Шивы (Брихадишвары) в Танджавуре  и храм, построенный по велению Раджендры I в  Гангайкон-дачолапураме, около Кумбаконама. Первый являлся, пожалуй, самым большим храмом, построенным в Индии к тому времени. Башня паллавского стиля, относительно скромных размеров, заменена внушительной пирамидальной композицией, воздвигнутой на высоком цоколе и заканчивающейся куполом, — все вместе примерно шестьдесят метров в высоту. 

Таков стиль дравидской шикхары, сохранившейся с некоторыми изменениями до наших дней. В обоих храмах имеются просторные залы с богато украшенными колоннами

Это эпоха всеми нами обожаемого Хампи, эпоха его взлета и сияния, которое не померкло до сих пор. 

Для храмовой архитектуры Виджаянагаров  свойственен довольно большой полиморфизм. И хотя здесь нет чётко выраженного единого канонического стиля, но все же можно заметить характерные признаки эпохи, которые я постараюсь проиллюстрировать. 

У более крупных храмов Виджаянагара практически всегда есть пирамидальной формы дравидийские шикхары над гарбхагрихами... 

... а так же высокие гопурамы над главными воротами. 

 Характерных для эпохи Чола симметричных ворот под высоченными Гопурамами, ориентированных на четыре стороны света обычно Виджаянагары не строили. Но вот что можно увидеть довольно часто, так это то, что крупные и средние храмы Виджаянагаров  практически всегда были расположены за высокой оградой.

Название стиля берёт свое начало от слова - вихара, напоминая, или намекая на взаимосвязь и приемственность в строительстве храмов с древнебуддийскими вихарами (планируется отдельная тема). И то верно - ведь первые каменные храмы изначально были пещерными. А пещерные храмы первыми начали строить буддисты. 

Стиль Весара  сложился на территории современной Карнатаки - на плато Декан, поэтому его иногда называют стилем Декана. Этот район, занимающий промежуточное положение между Югом и Севером, считают колыбелью средневековой храмовой архитектуры. Здесь можно проследить зарождение архитектуры двух типов средневекового храма: северного (индо-арийского) и южного (дравидийского).  
 

Мне кажется, что вообще выделять стиль Весара в отдельный стиль можно лишь с определённой натяжкой, лучше говорить о том, что на плато Декан существовало несколько ярких школ храмового зодчества  и рассматривать эти школы согласно эпохам правящих династий, что я и попытаюсь сделать. Тем более, что стиль Весара, родоначальником которого былы Чалукьи из Бадами, появился гораздо раньше общепринятых канонических образцов стилей Дравида - первые храмы относят к началу 7-го века.

И хотя я прочитала, что  стиль Весара вобрал в себя черты как северного, так и южного стилей, и указывают на его сходство как со стилем Нагара, так и со стилем Дравида, но мне кажется, что тут кто-то произнес этот спорный постулат, а все остальные его подхватили. Храмы Паттадакаля и Айхоле, создававшихся в эпоху Чалукьев, о которых и будет следующий пост, скорее предшествовали появлению стилей Нагара и Дравида, чем создавались под их влиянием как некий архитектурный микст. Но последнее утверждение - это мое собственное мнение профана, хотя довольно и начитанного.

И замахнемся! Для начала - на Чалукьев  

Как сказал Евстигнеев в этом блистательном ролике: "Представляете, как бы здорово играла Ермолова, если бы она днём стояла возле станка?" 

Эта эпоха оставила нам огромное количество замечательно сохранившихся великолепных пещерных и отдельно стоящих храмов. Пещерные храмы мы рассмотрим в отдельном топике, а тут продолжим говорить о храмах в более привычном для нас понимании. В первую очередь  о храмах, расположенных неподалёку от Бадами - Паттадакаля и Айхоле. По скольку этот узнаваемый стиль храмовой архитектуры свойственен определенной местности, то его иногда называют архитектурой Чалукьев Гадага (область Карнатаки), или просто - "стиль Гадага". 

Вот уж не знаю, почему Ранних Чалукьев называют Чалукьи-Бадами-Ватапи! Ведь их первой столицей был Айхоле - с 450 года, и лишь позднее столица была перенесена в Бадами, который в те времена назывался Ватапи. Но и в Бадами столица не закрепилась и вновь была перенесена, только теперь в Паттадакал.

Столица была перенесена из Айхоле в Ватапи (Бадами), где закипела архитектурная жизнь, и были созданы потрясающей красоты пещерные храмы. Было построено несколько храмов на горе, довольно скромных по украшению, но прекрасных по пропорциям и ландшафтному расположению и чудесный храмовый комлекс на берегу пруда Агастья Тиртха 

Bhutanatha group of temples 

 В архитектуре храмов этой группы можно увидеть влияние как северного стиля Нагар, так и дравидийского стиля эпохи Паллавов

Спасибо, мне очень приятно! Только  фотографии со мной (где я закопалась в своих распечатках) сделана не в Каджурахо, а в Бхубанешваре. Все без исключения фотографии личные, кроме одной - храма-символа Тамил Наду, но там есть ссылка на источник. Но хотя фотографии и мои, но я не полностью полагаюсь на память и свои записки,  а стараюсь сверять названия храмов в нескольких справочных источниках, прежде чем подпишу свою фотографию. Описываю только то, что видела сама (материал собирался с 2008 по2014 год),  поэтому топик будет не полным - не хочу говорить о том, чего  не пощупала. 

Текстов много моих, но они не голословны и не надуманы - я перечитала многое, и многое пересмотрела, прежде чем взялась за эту тему.  Кое-что перевожу, кое-что беру из книг, которые покупаю периодически. Взяв пример с  Wichy, стала возить книги из Индии, по одной из которых сейчас и работаю. После написания обязательно дам ссылки на использованную литературу. Там, где идет слепое копирование чужого текста кусками - ставлю ссылку на источник сразу.