Сучиндрам и храм Танумалаян (Thanumalayan). Покаяние Индры. Интересные места в окрестностях Каньякумари.

Этот маленький тамильский городишко удобно расположился на южной федеральной трассе №47, встроившись в череду придорожных поселений между Каньякумари (14,5 км) и Нагеркойлом км (7,5 км). Мы же с сестрой приехали в Сучиндрам из ашрама Шри Гуру Нараяна.

Добраться до города легко, так как по этой трассе бегает множество автобусов, цена за билет в которых так микроскопически мала, что ее можно не принимать во внимание (мы заплатили 7 рупий). Вернулись же мы из Сучиндрама в  Каньякумри на рикше - за 100 рупий, ориентируйтесь на эту цену (январь 2015 год), но, думаю, рикша спешил в Каньякумари, и нам просто повезло. Мне кажется, что за этот отрезок пути и 200 рупий будет прекрасной ценой.

Знаменит Сучиндрам построенным в 17-м веке храмом Танумалаян (Thanumalayan), где главный объект поклонения - Тримурти, то есть  Шива, Вишну и Брахма в одной форме, которая называется  Sthanumalyam (Шива - Стхану, Вишну - Маал и Брахма - Аян). Отсюда и название храма.

На самом деле история храма насчитывает около 1300 лет: так говорят легенды. Храмовое строительство проходило в течение длительного времени, не менее шести сотен лет, и разные части храма датированы разными не то, что годами, а столетиями: что-то было построено в конце 8-го века, а что- то - в конце 15-го века, и к 17 веку храм приобрёл свой нынешний облик. Самые ранние летописи Сучиндрама относят храм к  к 9-му веку нашей эры: когда еще  Каньякумари не был частью Тамил-Наду,а находился под управлением из раджей Траванкора.
 Храм Танумалаян - один из немногих значимых индуистских храмов, куда свободно пускают нехинду. Правда,  до входа в храм вы должны оставить в камере хранения сумки и фотоаппараты: мы заплатили 20 Rs - за камеру хранения и 5 Rs - за обувь.

В честь этого великого события и был построен храм Thanumalayan.

 барельеф с главной гопурамы с изображеннной над входом  Триадой. Слева направо: Вишна, Шива, Брахма
 

А дело было так...

Ансуя была такой образцовой женой, что ее исключительность стала раздражать Парвати, Лакшми и Сарасвати. Богини уговорили своих мужей сбить супругу риши с пути истинного.

Боги переоделись до неузнаваемости и вошли в дом риши, когда Атри Муни удалился, и Ансуйя была дома одна. Она спросила гостей, с которыми обращалась, как обращалась бы с богами, что они будут есть.

"Можешь подавать что угодно, но прежде, чем накормить нас, ты должна обнажиться,-вот наше желание".

Ансуя подошла к камандалу (горшку для воды) своего мужа и зачерпнула оттуда немного воды и разбрызгала ее над головами богов-провокаторов со словами: "Шишуват Бхава!" (станьте, как дети). И три верховных бога вселенной превратились в младенцев.

После этого Ансуя обнажилась. Она сняла три покрова эго, превратившись в совершенный образец "голой истины". 

Поскольку Брахма - олицетворение Раджаса, Вишну - олицетворение Саттвы, а Шива - Тамаса - то снявши свои покровы, она вышла из под действия всех трёх космических сил.

Обнаженной, она взяла детей на руки и накормила их, выполнив их просьбу. Им не удалось смутить ее - мледенец воспринимает грудь матери лишь как источник еды.
 
 Воот... Жены Богов еще долго бы ждали своих мужей, но небесный смутьян Нарада рассказал им о случившемся. Они пришли, пристыженные, к жилищу Атри Муни, который уже вернулся домой, и попросили отдать мужей.

..Вернувшиеся к своему обличью, Боги благословили Ансую на рождение великого сына. От Благословения Брахмы появился Сома (луна), от благословения Шивы - великий риши Дурвадас, а от благословения Вишну - Даттатрея, бессмертный гуру всех агхори.

Вот так! Мораль сей басни такова: Будь ты даже Богом, интрига выйдет боком)))

Но вторая легенда возникновения храма не отменяет того, что в этих благословенных местах  Индрарадж подвергал себя искупительным аскезам

А дерево это, как оказалось, не простое! В его дупле дерева установлены мурти Триады: Шивы, Вишну и Брахмы (которые сами то ли пожелали быть там установленными, то ли самоустановились - трудности перевода, сорри), а сам возраст дерева-патриарха....2500 лет! 

Но, наконец, мы поднялись со своего постамента и отправились "куда глаза глядят" - храм действительно огромен. И первое, что мы увидели, покинув насиженое место, так это то, как молодые ребята неистово надраивают огромное серебряное изваяние Раваны

Да, а как я сделала фото? Да на айфон! Один толстенький молодой брамин фотографировал изваяние не скрываясь, я достала свой и осторожно поглядывая на ребят, сделала пару фотографий. Они (ребята) промолчали.

Нет точных данных, когда ритуал был проведен впервые, но в храмовых летописях есть запись, что каймуккал  проводился в 17-м веке,  а в 1860 году были запрещен правительством. Кстати, есть упоминание о последнем "удачно" пройденном испытании: в 1802 году его выдержал и показал людям необоженную руку молодой брамин 

Процедура была такова: обвиняемый обращался в храм Тханумалайян к уполномоченному по ... по....правам на искупление  и испрашивал разрешение на проведение процедуры. Если в храме решали, что он "достоин" каймуккала, то составляли соответствующую бумагу и отправляли ее радже Траванкора. Махараджа либо выдавал официальное распоряжение под названием "neettu" и отсылал его в попечительский  совет храма, либо накладывал на процедуру своё вето.

После получения официального разрешения от махараджи, в Сучиндраме собирался специальный храмовый совет и выбирался день церемонии, после чего дата  "kaimukkal" являлась фиксированной и не могла быть изменена.

На следующее утро его будили и сопровождали к  специальному пруду, который находился в безлюдном месте. Такое пустынное место выбиралось не случайно и из самых гуманных соображений:  человеку давалась  последняя возможность убежать.

Следующие три дня испытуемый должен был остаться в храме, и все священники заботились о нём. На третий день, после предварительного омовения, его подводили к флагштоку храма. На глазах у всех с его правой руки удаляли повязку и демонстрировали всем собравшимся побывавшую в кипящем масле руку.

Если его рука почернела, то он признавался виновным, если кожные покровы руки были белы -  его репутация не пострадала. В первом случае, он должен был заплатить 28 пайсов за осквернение храма - для проведения очистительных ритуалов. 

Ну и далее со всеми вытекающими для древнеиндийского общества последствиями, которое и сейчас нет-нет - да и блеснёт случаем вопиющего садизма.

Если же его рука была бела, то он торжествующе входил в храм.  Подавался роскошный обед для браминов, в котором  счастливый и гордый виновник торжества  сидел на почётном месте. После еды его с почестями водили по городу, затем выписывали "очистительный сертификат."  С этим сертификатом победитель ехал к махарадже, и тот щедро одаривал смельчака шелками, драгоценностями и деньгами. 

Наконец, мученик возвращался в свою деревню и отдавал очистительный сертификат местному священнику. 

Закатывается большой пир.

ЗАНАВЕС 
 

Тетушки предложили нам с Надей к ним присоединиться, но мы побоялись лишиться маневренности. Люди всё пребывали и прибывали, а мы не знали наверняка: где же будет происходить основное событие? Вдруг мы усядемся в первых рядах (а нас усаживали прямо около входа!), толпа постепенно запрудит залу,  где-то в стороне будет происходить "что-то интересное"  ведь мы уже не сможем приподняться и отползти! 

И мы благодарствено покланялись женшинам, но не стали подлезать под металлический поручень и садиться рядом с ними, а остались стоять за поручнем и над женскими головами, изо всех сил вытягивая шеи и, пытаясь изогнуть их наподобие перископа, чтобы разглядеть хоть что-то в глубине узкого полутемного святилища. Но пока  был виден один лишь брамин, делающий приготовление к пудже.

Приготовлением к пудже занимались и женщины. Они неспешно рассыпали и разливали по большим емкостям привнесенные для пуджи молоко и прочие вещи. Практически никто не пришел с пустыми руками: люди передавали им через головы друг друга пакеты с молоком, женщины отрезали у пакетов уголки и выливали все в огромный битон. Кто-то приносил молоко в небольших кувшинчиках, и все это было ужасно трогательно и по домашнему. Люди действовали согласованно, выполняя обряд с вековой историей, все понимали друг друга без слов. К нам никто не проявлял никакой нетерпимости, да мы и были единственными иностранцами на пудже.

Но вдруг в стороне от нас начались какие-то активные действия, и мы протиснулись сквозь толпу, образовавшуюся за нашими спинами и поспешили на звуки. В большом открытом святилище началась пуджа Парвати и Натарадже. Я тайком сделала фотографию на айфон.
 Довольно долго мы простояли перед Натараджей, периодически "проверяя", что делается в святилище Тримурти. Но вот в той стороне люди застонали, завздыхали и подались вперёд, мы с сестрой ринулись туда. 

Тут опять ожило пространство позади нас: Парвати и Натараджу, одетых в новые одежды, носили вокруг святилища, а процессию сопровождала толпа, и всё это трудно описать, а лучше поехать и посмотреть, и у вас будут свои воспоминания и свои переживания, а я лишь постаралась вас заинтересовать этим необычным храмом, связанными с ним легендами и происходящими в нём ритуалами.

История началась накануне в автобусе, когда я увидела в окошко маленькие храмы на одинокой "медицинской горе". И на следующий день перед поездкой в Сучиндрам мы решили найти эту гору и эти храмы, и на автобусной остановке в Каньякумари первым встречным нам человеком оказался свамиджи из "нужного ашрама". И свамиджи  доставил нас к нужному месту,  и я легко поднялась по жаре сначала к храму Шивы и Ханумана, где я попросила дать мне сил на этот подъём к пещере Шри Гуру Нараяна и будущий трек, а потом и к самой пещере...

Узор сплёл себя сам, а мы были не иголкой, а лишь послушной ниткой))