Коренные жители Гималаев. Этническое сообщество Ранг шокас: ареал проживания и декоративно-прикладное искусство, мифы и боги

В 5 км от Балинга слева в Дхаулигангу врезается небольшая река. Она образует небольшую  боковую  долину, которую венчает сияющая корона пятиглавой горы Панчачули. 
 На левой стороне этой чудесной долины расположены деревни Сон и Дукту, а на правой стороне деревня Данту.

Совершенно непонятно, почему Сон и Дукту считаются отдельными деревнями -  они расположены практически вплотную друг к другу, ну может только Сон выше Дукту метров на 30-40. Расстояние между верхним и нижним Балингом больше раз в десять.
Эти  три  деревни являются сакральным центром всей долины Дарма, а может и всего региона ранг шокас:  над  Данту находится холм с храмами, посвящёнными  14 богам и 13 богиням региона. Среди всего этого храмового разнообразия  есть только один индуистский храм, посвященный Шиве. И хотя он самый большой, но не самый главный, потому что самый почитаемый бог  в Данту и Дукту, в долине Дарма  и у некоторых других ранг шокас, это  не Шива и не какое-то другое индуистское божество,  а языческий бог Габла (Gabla), который вместе со своими девятью сестрами царит в долине. 

В августе на храмовом холме Данту проходит большое празднество, посвященное Габла и его сестрам, и на это празднество собирается не только все дармини (жители долины Дарма), но так же жители долины Биас - бьянси шокас.

Кроме храмов Шивы и Габла, на храмовом холме находятся храмы богинь региона  (Chyepi Se Susma Ma) и  других языческих богов: Мучир (Muchir) -  божество деревни Сон, Тидангчьюнг  (Tidangchyung) - божество деревни Тиданг, Ранчьюнг (Ranchyung), Nuaulu и Syu. Последний (Syu) является главным языческим божеством долины Биас.  Все эти божества "ответственны" за выживание в суровых условиях высокогорья: за погоду, за урожаи, за здоровье скота, за процветающую торговлю, поэтому практичные шока оказывают им максимально уважение, хотя дипломатично не забывают Шиву, Ганешу, Вишну и Парвати.  Резьба по дереву, украшающая окна и двери Дукту и Данту, хоть и производит впечатление, но мне она показалась чуть более простой, чем декоративное искусство Балинга и Наглинга. Правда кое где встречались узоры, которые в точности  повторяли  узоры на домах  Балинга и Наглинга - я уверена, что их резал один и тот же художник. Однако есть и свои уникальные узоры.

  
 

 

Не удивляйтесь, если в Данту вы вдруг встретите женскую статую, совсем не напоминающую статую богини. Эту статую  благодарные жители Дармы установили в честь своей землячки Ясули Датал.

Этой истории около 200 лет.  Брак Ясули Датал был успешным, но...бездетным. Она вышла замуж за хорошего и богатого человека, но богатство было им не в радость, а когда муж умер, богатая вдова вообще не понимала, для чего ей жить. И она решила, что раз они с мужем не оставили потомство, то пусть их богатство послужит людям. Продав все, что она имела, Ясули потратила все деньги семьи строительство дарамшал (приют, постоялый двор) для паломников и кочевников, причем не только шокас:  постоялые дворы были построены в Кумаоне, Гарвалах  и даже в Непале.

На противоположном от Панчачули берегу Дхаулиганги приютились две большие деревни - Бон и Филим (Baun and Philam).

На этой фотографии на переднем плане находится деревня Дукту, на другой стороне реки еле различимы  мелкие россыпи домов - так выглядят издали деревни Бон и Филим. 
 

Для того, чтобы попасть в Бон и Филим, надо спуститься по скользкому крутяку к Дхаулиганге, пересечь ее и по столь же крутому подъему подняться на плато.

 
 

 У входа   в деревню находится большой (по меркам горного селения) храм Шивы.  
 

Деревня Будхи расположена на индийской стороне Махакали, в субальпийской зоне, и на такой  красивой поляне, что захватывает дух: деревня с любого ракурса больше похожа на открытку. 

В связи с тем, что Индия по своему берегу иностранцев не пропускает, я могу вам показать Будхи только издали, со стороны Непала. 
 На непальской стороне есть плато, которое называется Будхи, но стационарного поселения нет, есть только дукан и пастушьи палатки. Широкое плато, окруженное белоснежными пиками,  облюбовали пастухи.

 
 

 Ущелье Тампа Кхолы

Ещё один миф о Тиинд Ламе связан с его увлечением игрой Чхило. В месте близ Будхи  демон по имени Тхаконг часто приходил играть в кости с Тиинд Ламой.  Каждая встреча двух  мощных игроков оставляла после себя свой след, и эти следы можно видеть и сегодня в виде нескольких углублений.  Рядом с этими углублениями лежит валун со следами от двух человек, которые сидели на нем рядом. Более глубокий след, как считают, оставил Тиинд Лама -  так как он был  сильнее.

Однажды Тиинд Лама был приглашён в долину Дарма главным Ламой долины, которого звали  Дарма Лама. Прежде чем приступить к совместной трапезе  Дарма-лама просил Тиинд-Ламу вымыть руки в близлежащем источнике воды. Когда Тиинд-лама добрался до водоёма, то его вода превратилась в твёрдый лёд, - использовав свои  божественные силы  Дарма-лама заморозил все источники воды, реки и водопады региона, чтобы показать свою силу своему уважаемому гостю. Тиинд Лама не смог помыть руки и принял свое временное поражение. Но уходя обратно он взял  всю воду Дармы и перенес ее в место недалеко от Буди, прежде чем освободить ее. 

 В результате там возник источник воды, который в настоящее время народ Будхи называет Дарма Чи Насо. 

Долина Дарма

Фотография Елены Васты

Другой похожий миф, в которых рассказывается об этих двух могущественных ламах гласит, что  Дарма-лама, решив продемонстрировать Тиинд Ламе свою силу, отправил со своей служанкой ему приглашение отправил приглашение о встрече. Их встреча произошла около моста через Махакали, который соединял деревню Чхинду (индийский берег Махакали) и деревню Чхангру (непальский берег Махакали. Ученик ученик-слуга Дарма Ламы нес воду реки Кали в мелкой корзине, сделанной из бамбука. Чтобы отправить не менее мощное послание Дарма-ламе, Тиинд-лама взял кожу сухого грецкого ореха и ударил  по нему твердым камнем - из этой породы извергался мощный источник воды. 

Этот водоём назван Курэ-Ти и его вода славится тем, что она обладает огромными целительными силами. 
 Мост Ситапул перед деревней Чангру

Фотография Елены Васты

Еще много таких мифов, которые изобилуют в памяти народа Будхи. Тиинд-Лама был благословлен сверхчеловеческими божественными силами и дружбой с другим великим ламой своего времени, а именно с Шаукпо-Ламой из деревни Кути. 

Об этой дружбе я расскажу позднее, когда буду рассказывать о ламах долины Кути.

А Тиинд Лама по сей день служит народу Будхи  - опосредованно через своего нынешнего потомка Хушал Ламу, который пользуется в долине большим уважением за свою мистическую силу.