Сакральные принципы создания индуистских храмов и поклонных образов

Для того, чтобы начать серьезный разговор на заявленную тему, мне необходимо начать издалека, чтобы заранее договориться о правильном, или, если хотите, едином понимании основных эзотерических терминов, которые будут использоваться при изложении материалов профессора искусствоведения Веры Георгиевны Белозёровой, блистательного лектора РГГУ (с её согласия). 

Я приглашаю в это замечательное учебное заведение всех неленивых и легких на подъём москвичей - расширяйте свой кругозор, друзья! Никакое заочное изучение не заменит живого общения со специалистом. Туда же я отправляю всех несогласных с данным материалом: я лишь пересказываю в сокращенном варианте услышанное без всякой отсебятины и без моих авторских измышлений.

Итак, храмы и поклонные образы - это маленькая часть того многообразия жизни, которое создаёт Пракрити с помощью трёх гун и пяти махабхут.

Когда гуны находятся в равновесии,  Пракрити  не проявлена

Саттва-гуна (нулевая): восходящая по своей динамики гуна гармонии, уравновешенности, прогресса, восходящая по своей динамике. В божественной Триаде ей соответствует Вишну (равновесие)

Раджас-гуна: активная, агрессивная, лишающая покоя, наполняющая энергией, это Брахма в Тримурти (творение)

Гуна тамас - это разрушение, недеяние, энерция, хаос, сдерживание, это Шива (разрушение) в божественной Триаде, который отвергает всё проявленное.

Божество одновременно проявляет себя как безкачественная эманация (ниргуна - без гун), так и иметь ее (сагуна). 

Одновременность чистых и гунных эманаций позволила появиться поклонным образам, а универсальный принцип трёх гун определил  всю индийскую эстетику, в частности храмовую скульптуру и архитектуру.

  - махабхута земля - нижний квадрат, ей соответствует желтый цвет

- махабхута акаша - точка. Это некая субстанция, благодаря которой существует пространство, это божественный эфир, цвет - белый (поэтому белят верхушки храмов)

Вертикальные линии - это время, которое течет сверху вниз

 Горизонтальные линии - это характеристика пространства, поэтому крест - это означает "сейчас и здесь". Это "сейчас и здесь не статично", оно вращается, образуя свастику. 

Вращающаяся по часовой стрелке - правая свастика (солнечная), левая свастика считается женской

Каждая тональность соответсвтует определённой бхуте:

Но мантры - это акустическая составляющая, а что же на, так сказать, оптическом уровне? А на оптическом уровне этим же вибрациям  - мантрам соответствуют янтры. 

Визуально янтра - это двухмерная диаграмма. Янтра означает "поддерживать", это "инструмент" медитации. Вы смотрите на оптическую конфигурацию и рецитируете соответствующую этой янтре мантру, идет соединение акустических и оптических вибраций, которые вводят человека в изменённое сознание.

У каждого как и божества, так и человека есть своя янтра, свой визуальный код. Янтра чертится строго по правилам, которые категорически нельзя нарушать,  надо знать, как вести линию: снизу вверх, слева направо - имеет значение каждая точка, каждое движения. 

Во время немого йогического тысячелетия в Индии были открыты визуальные и акустические коды сознания. Визуальные янтры работают в независимости от того, знаете ли вы о них или нет, являетесь ли вы носителем культуры или нет.

Трансформация богослужений в древней Индии вызвала необходимость создания поклонных образов божеств и первых храмов. 

Яджна (ягья) - древнейший обряд жертвоприношения, и  ее в Индию привнесли арии. Обряды проводили брахманы, которые наделяли обряды магическими силами: асу. Для проведения подобных ведических обрядов были необходимы алтари.

Алтарей должно было быть несколько, чаще всего их было три, что соответствовало трёхчастной структуре космоса.  Нижний уровень - бхур (земля), её символ- круг; верхний уровень - свар (небо); средний уровень - бхувас (воздух) 

И что интересно: кирпичи, из которых строились эти алтари, полностью копировали пропорции кирпичей, из которых были построены города Харппы - их пропорции были строго  4-на-2-на-1.

Круглый алтарь земли - алтарь домохозяина, он располагается на западе, на востоке располагается квадратный алтарь неба, на юге полукруглый алтарь воздушного мира (бхувас), между ними делалась ямка - ее выстилали травой и лили туда жертвенные жидкости, или приносили в жертву животных а иногда и людей.

Итак, мы с вами уяснили, что янтры - это  геометрические схемы, если, если хотите, медитативные машины для работы с сознанием.  Для того, чтобы это не было так явно, потребовалось эстетика искусства, набрасывающего на янтровый каркас вуаль красоты.

В данной потолочной фреске Аджанты точка бинду "прикрыта" лотосом, но этот акцент на центре присутствует. 
 В "чистом" виде кольцевая янтра выглядела бы так: 

 

Перед вами два браслета еще хараппской цивилизации (уже в рамках этого топика не буду развивать эту огромную тему, остановлюсь на важных частностях): это классический пример гладкого и сжатого, пластическая матрица всего индийского искусства, прототип, по принципу которого во всех древних индуистских храмах строились все кольцевые потолочные янтры с непременной точкой бинду в центре. Обычная круглая янтра, или кольцевая янтра  не показывает динамику эволюции мира, его сворачивание и разворачивание, как это показывает  зубчатый архитип "второго браслета". 

Этот  архетип навязчиво следует сквозь всю индийскую эстетику, показывая сжатие и разжатие вселенной. Если Китай - это циркуляция, то Индия - это пульсация, вибрация, в Китае все течет, а в Индии вибрирует, сжимается и разжимается.

 Кешава темпл, Сомнатхпур
 

Индийская иконография совмещает иконические и неиконические типы мышления, причём они не вступают в противоречие, а дополняют и обогащают друг друга.  Янтра - это сакральная геометрия, неиконическая форма мышления и изображения, но она является внутренним каркасом иконической формы божества или храма, которая как вуаль накладывается на янтровый неиконический каркас: получается как бы "два в одном". 

По такому принципу и создавались и поклонные образы и храмы Индии: янтровый геометрический каркас "закрывался" либо двухмерным изображением, либо скульптурной формой, либо храмовым комплексом, являясь тем самым планом, или чертежом будущей проявленной формы.

Если ваш уровень сознания не позволяет продвинуться глубже проявленного, то вы любуетесь искусством ваятелей и архитекторов, если ваше сознание подготовлено, то вы идёте глубже  - за покрывала майи, которыми, собственно, и является искусство.

Индийское искусство всегда передает объем, оно трехмерно, два измерения зарезервированы за янтрой, одно измерение - это центр янтры, точка бинду, чем меньше измерение - тем выше сакральный статус.

Янтра является основой так же и индийского классического танца и основных йоговских асан.

Лакшаны - признаки совершенной личности. Они носят межконфессиональный характер, требования одинаковы к изображениям в индуизме, буддизме и джайнизме. Всего лакшан может быть от  32-х до 80-и, они описывают все части тела, включая половые органы. 

Ушниша - выступ над темечком, там, где у младенца родничок - это седьмая чакра (сахасрана), там часто изображается либо пучок, либо корона, либо язык пламени. Даже если ушниша скрыта причёской, но она подразумевается.  
 

Но вот тут ты писала, что круг - это небо

Концепция сырого и вареного имеет древние, еще ведические корни. 

Будду и джайнских тиртханкаров всегда изображали в саттвической эманации, без бусиков))) Джайны вообще всегда голенькие - что тут поделать - дигамбры! Им ничего не пририсуешь, как бы не хотелось! Они одеты ветром.

В изображении же индуистского пантеона богов доминирует принцип "вареного". Исключение состоявляют изображения аскетов, которые ничем, кроме пышных  причесок не украшены.

В основе индийского искусства, я сейчас говорю исключительно про индийское храмовое искусство - скульптуру и архитектуру, лежит ювелирный принцип. Колонны храмов часто напоминают женские руки в браслетах, храмы снаружи богато декорированы не менее, чем невеста на свадьбе, жанровые канонические сцены заполнены персонажами так, что практически нет пустого места, ну прямо как на индийских улицах! 

Индия довольно небрежна и неконкретна по отношению к точным мерам времен и величин, но  уважительна к традициям и пропорциям.

Какими же метрическими величинами руководствуются скульпторы для создания совершенного по пропорциям поклонного образа?

Индия, она и тут такая Индия)) 

Смотрите, что они придумали:

Малая мера - ангула: размер среднего сустава среднего пальца. Иногда берут ширину кулака и делят ее на 4 части - получается та же фаланга.

Но чей же палец? А палец либо мастера либо заказчика! В сложнейшие расчеты вводится метрика живого человека, и с того момента, как его метрика запущена в работу, его судьба завистит от мастерства скульптора. Если мастер ошибется сам, или запутается веревка разметки, или еще какие возникнут препятствия - последствия могут быть ужасными: вплоть до гибели царя или падения царства.

Большая мера - это ладонь (тала) - высота кисти руки без пальцев, естественно). В разных шастрах есть различные варианты пропорций, но все придерживаются общих требований - в одной тала должно быть двенадцать фаланг (ангула)

Есть в более поздних тестах варианты - одна тала равна 13 и даже 14 ангулам - это небольшие разницы у различных школ.

В Индии разработали одну из самых сложных систем пропорционирования, которая называется тала-мана:  сколько ладоней должно укладываться в рост  поклонного образа, и система тала-мана тоже носит межконфессиональный характер.

Один любопытный искусствовед рассчитал, что 8 тала - пропорции Праксителя, а 7 тала - пропорции Поликлета.

В системе тала-мана существует три подгруппы, но в основу каждой вводится замер реального человека.

Женский персонаж должен доходить до плеча божества своего ранга.

Будем считать, что на моем примере так и есть, если не принимать во внимание корону, или причёску

Правда я нашла много примеров, когда богини были выше плеча своего супруга. Допустим, что эти скульпторы придерживались своей системы таламала))  Или слова "должны доставать до плеча" можно трактовать как "не ниже плеча"))
 Уясним, что основное - это пропорции туловища, длинные руки и ноги. И да - стопы! Маленьких стоп у богов и богинь быть не должно.