Горный Алтай: в поисках сказителей и шаманов

Сейчас на Алтае мало шаманов и мало мастеров, которые работают в традиции: репрессивная машина зачистила это поле. Но древние обычаи возвращаются, шаман Слава Челтуев  с оптимизмом смотрит в будущее, говорит, что есть молодые, которые будут настоящими шаманами, и сам имеет двух учеников, сказитель  Шинжин тоже воспитывает сказителей из молодых ребят, наверное есть и старые мастера, изготавливающие бубны и костюмы, которые передают своё мастерство молодым алтайцам?

Улаганский район, где находится большоое село Акташ и "приписанная" к нему наша турбаза "Златогорье", приравнен к районам крайнего севера - как и Кош-Огачский степной район, где живёт шаман Слава. 

В отличие от засушливого Кош-Агача, который находится не так уж далеко, у нас в Акташе небо легко хмурилось, так же легко проливался короткий дождь, и травы практически всегда были влажные и яркие. Днем было очень тепло, зато вечерами быстро холодало, мы грелись в жаркой бане, а по ночам  топили  буржуйки. Ранним утром было свежо, чуть ли не морозно, но как только  выходило солнце, воздух стремительно прогревался.  А окружающие нас скалистые горы на восходе и на закате начинали золотиться, отвечая на не заданный вопрос: "Почему турбазу назвали Златогорье"? 

 На турбазе можно заказать машину до поездки в горы к Шавлинским и Улаганским озерам, и к вершинам ледников Актру и Маашей-Баши. Туда мы не попали, хотя в планах была ночная поездка. Однако поездка дневная так утомила, что желающих не спать ночью не нашлось. Зато мы с Розой отправились в горный конный поход, и верхом поднялись на противоположную от Ак-Туру гору.

Мы ехали долго, я чувствовала себя верхом абсолютно уверенно и, пребывала, практически, на небесах. 

...Таежными тропами наша конная девичья кавалькада отправилась куда-то далеко-далеко, сопровождающие нас алтайские девчонки спрыгивают с коней, чтобы поднять раскрывшуюся кедровую шишку, солнце пронзает густые ветви кедрача и касается наших лиц, но не обжигает их, а ласкает, конь послушен и сговорчив, и хотя пытается при любом удобном случае немножечко подкрепиться, но легко соглашается с тем, что сейчас для этого не время. 
 

Вот такой был волнительный эпизод 
  

 

Спасибо, Лена, за прекрасный рассказ!

Труднее всего было заставить лошадь себя слушаться: все же они очень умны, а поскольку катают туристов, то четко разбираются в людях: и чаще всего туристы для них - пустое место, типа мешка с сеном)

Но потом я просто не отходила от лошадей, отказалась возвращаться на море, и меня даже взяли в дальнюю поездку в деревню за продуктами. И я на спуске упала, и нога запуталась в стремени, и лошадь моя смотрела на меня, сворачивая свою красивую голову, и перебирая осторожно стройными ножками старалась не наступить мне на живот. А потом мы переходили реку вброд, сидя верхом на лошади, и скакали галопом по чайным плантациям, и еще меня научили прыгать, и мы прыгали через небольшие канавки. Это было высшее счастье.

Потом долго не было никакого опыта, ну спорадические были покатушки, но как-то всё было не то. А вот на Алтае опять всё было, как во сне)

После посещения Кош-Огачского района и Чуйской степи, мы вернулись на нашу турбазу "Златогрорье". Далее согласно планам мы должны были покинуть Чуйский тракт и направиться в сторону  южного берега Телецкого озера.  А пока мы еще не покинули наше  "Златогрье", я расскажу о том, что еще тут есть невозможно прекрасного.

В нескольких километрах от села Акташ, рядом с которым находится наша турбаза, есть очень популярное туристическое место под названием "Красные ворота". Я к этой достопримечательности отнеслась спокойно: по сравнению с тем, что мы уже видели, оно смотрелось довольно обыденно - при строительстве дороги в скалах был пробит проход. Но сами мерцающее-красного оттенка скалы хороши! Их цвет объясняется присутствием в породе паров ртути. 

Красота "Красных ворот" зависит от освещения: если солнце будет в зените, то, думаю, скалы не будут так красиво играть на солнце. 

А вот, кстати, речка Чибитка, которая сопровождает дорогу от Акаша до "Красных ворот" чудо как хороша! Часть дороги до Акаша (около 5 км) мы прошли пешком,  шли вдоль этой реки, и я любовалась ее диковатой красотой

Акташ - это очень большое  алтайское село с магазинами, банкоматами, аптеками и прочими атрибутами цивилизации, находящееся на пересечении 2-х важных транспортных артерий: Чуйского тракта и дороги Акташ-Улаган. Мне больше понравилась та часть Акаша, которая вытянута вдоль дороги на Улаган. В селе есть мечеть и православная церковь: стоят бок-о-бок. 
 

 За "Красными воротами" по дороге  на Улаганский перевал через 5 км от "Красных ворот" дорога  проходит вдоль Мертвого озера (Чейбеккель). Говорят, что его холодную  мертвую красоту не нарушит ни птица, ни насекомое, ни рыбешка: нет жизни в озере, оно бесплодно. Процент содержания ртути в озере не превышает нормы. Ученые объясняют отсутствие жизни в озере тем, что оно высокогорное и очень холодное, и две трети озера находятся в постоянной тени, что затрудняет прогревание воды, да и вообще это не единственное безжизненное озеро в регионе, а в тех местных озерах, в которых есть рыба, ее развели искусственно.

Но озеро очень живописное, и отнюдь не выглядит зловещим и мертвым,  чему в немалой степени способствуют прекрасные береговые цветы.

Итак, мы оставили Чуйский тракт и по трассе Акташ - Улаган отправились в сторону южного берега Телецкого озера. По дороге у нас была запланирована встреча с шаманом Леонидом Ильичом Тойдоновым, живущем в селе Балыктуюль.

Начало этого маршрута я вам уже показывала (Красные ворота и Мертвое озеро). Но этим "раскрученным" достопримечательностям не уступает ни метр дальнейшей дороги, и если бы я там путешествовала одна, то мне хотелось бы встать лагерем через каждую сотню метров. 
 Балыктуюль

Балыктуюль - это довольно крупное  село, расположенное на берегу реки Большой Улаган. Река эта, как и многие алтайские речки, не имеет высокого и пологого берегов, и просто катится чистейшей ковровой дорожкой всклянь с землёй, тихо шурша камешками и аккуратно всплескивая родниковыми синими рукавами.

Название реки переводится как "омут с рыбой", надеюсь, что это так и есть, и местные жители имеют возможность разнообразить свой стол свежей рыбой, потому что садами и огородами в местах, где снег лежит аж до мая, а выпадает уже в сентябре, не прокормишься. Иначе как прожить на зарплату в 8-9 тыс - а столько тут получают учителя и врачи  - я не понимаю. И такие позорно низкие зарплаты в крае, прировненному к районам крайнего Севера! В Кош-Агачском районе повышающий коэффициент зарплаты составляет  90%, а тут, в Урагане- 30%. - и все равно это жалкие гроши. Вот и уезжает образованная молодежь из села...

Наш визави в селе Балыктуюль, шаман Тойдонов Леонид Ильич, человек серьезный и при должности  - глава местной службы занятости (отсюда у меня такая информированность о зарплатах).  
 Слава Челтуев пошутил насчет Леонида Ильича: "он сначала был партийным работником, потом вдруг прозрел")). Но нам всем Леонид Ильич глянулся. Он - настоящий. Шаман ли настоящий, или человек - но вот такое было общее положительное от него впечатление. Леонид Ильич долго беседовал с нами о шаманизме, рассказывал и о своём  пути, а так же о том, что его отца - шамана репрессировали (расстреляли) в 1943 году.  С уважением вспоминал о первых русских поселенцах, которых тут именовали кержаками. 

Кстати, столица Улаганского района - село Улаган - центр православия горного Алтая. Леонид Ильич жаловался на современных православных, которые приходят на шаманские места силы (где шаман проводит обряды) и вкапывают там кресты)). Родовые духи Леонида Ильича на это обиделись, и как только он шел к своему месту, небо тут же чернело, и его духи  туда не пускали. Так и пришлось уйти - а что делать? С духами не поспоришь. 

Меня эта история расстроила. Неужели мало людям просторов - в Улаганском районе в частности да и во всём Алтайтаком крае плотность населения очень низкая,  зачем же палки в колёса друг другу вставлять?  Шаманы же не идут камлать в пределах церковной ограды, не трогайте и вы их ритуальные места: это их храмы. Получилась не борьба за души силами благих дел, а действие, направленное на то, чтобы у соседа корова сдохла. Не лучше ли жить в уважении к соседу?

Леонид Ильич говорит: "Шаманизм не такая мягкая вера, как христианство: хочешь-ходи, хочешь- не ходи, хочешь - молись, хочешь - не молись. Если  Дух горы приглашает на обряд шамана,  то он говорит:  где шаман  должен провести обряд, в чем  должен быть одет, где нужно водкой побрызгать, где чаем, а где молоком, что нужно купить к обряду, какие подношения сделать (баранов, например, и каких именно и сколько). И если ты уже прошел посвящение и тебя показали духам, то ты уже себе не принадлежишь и ослушаться не можешь. Ты должен все сделать, иначе они нанесут удар, может даже несколько ударов -  вплоть до смертельных - по тебе и по твоим родственникам. И шаману важно  соблюдать баланс между духами нижних и верхних миров, чтобы никого из них не обидеть."

Рассказывал, как принцессу Укока перевозили из Новосибирска в Горно-Алтайск. Министр культуры Алтая (!!!!) собрал сильнейших шаманов и попросил их провести ритуал, чтобы перенос саркофага прошёл гладко. Собрались несколько шаманов, камлали, решали, что делать, просили у своих родовых духов совета и помощи. Духи одного шамана сказали ему, что духи принцессы затребовали себе в жертву жизнь одного из них, и  по дороге на ритуал один из шаманов разбился в автокатастрофе! Ритуал отложили, потом министр культуры снова ринулся собирать шаманов. Леонид Ильич честно сказал ему, что боится.

Леонид Ильич видит свою миссию в просвещении местных жителей и туристов: как посещать аржаны (знаменитые источники Алтая),  что там нужно делать, а что нельзя, как вести себя в горах, на перевалах и на реках, чтобы духи не сердились и не наказывали людей. Говорит, что шаманы ездят с мешками и собирают после туристов мусор, чтобы духи ни кого не успели покарать за свинство (!!!) И что перевалы скоро освободят от торговых точек и туалетов: их перенесут вниз, под перевалы, решение властей уже есть. Перевал же - это священное место, и оно должно быть чистым. На перевале нужно остановиться, повязать ленточку, задобрить духов - и ехать дальше. Говорит, что нужно помогать местным людям раскрываться: у кого талант бубен делать, у кого есть наследственный шаманский дар, а кто - будущий  сказитель, кто сможет шаманские костюмы шить - а это очень ответственное дело. Вот, например, его личный опыт:  ему сделали первый костюм неправильно - так духи в самом начале ритуала в злобе разорвали этот "неправильный костюм".

Потом Леонид Ильич нас всех (23 человека) напоил чаем и мы уехали. И уж казалось бы видели столько всего красивого, но тут...тут мы подъехали к перевалу Кату-Ярык...  

 
 

а на фото ниже священная алтайская гора Белуха -  Катын-Баш