авторская тема Грамматика урду, хиндустани

 Подождем, конечно, Тарджуман, но "джан" - это душа, мери джан - моя душа. Вряд ли можно обратиться во множественном числе к нескольким людям. Окончание, указывающее на женский род в слове "мери" относится к слову "душа" (ж.р), а не к человеку, поэтому к какому-бы полу вы не обращались, и в каком бы числе, это окончание не изменится, так и будет : МЕРИ ДЖАН tarjuman тхик хе?

Здравствуйте! Main Aap ka nai student hoon.

Alfiya0 обратите внимание на этот топик

Потихоньку грызу хинди )) Разбираюсь со временем, это больно. )))

  Archana молодец!  Самостоятельно и так эффективно работать мало кто способен!  Не очень удачный пример с "вишвас-доверие". Обычно, чтобы сказать я доверил(а), поверил(а) употребляют конструкцию "Муджхэ вишвас  хуа." Я верила-Мудже вишвас тха."

Archana! Извини, закрутили дела, не ответила вовремя.  Сложные отыменные глаголы в урду-хинди играют очень большую и яркую роль. В моем восприятии  все довольно просто и удобно- берутся локомотивы языка- глаголы карна (делать), хона (быть), лена(брать),дена (давать) ракхна (держать), рехна(оставаться, жить) и др., необходимая смысловая нагрузка в виде существительного -и на тебе все, что нужно. 

Да,это точно)) Трудно понять... Мы когда с Леной Бегмой обсуждали этот вопрос на наших с ней уроках,она очень красиво как-то это обрисовала на примере с "Мудже пьяр хуа". Она сказала, что индийцы воспринимают чувства не как что-то, творящееся в их душе, воспроизводимое ими лично, а то, что приходит к ним извне, (как стрелы Амура, например) к нему, к ней, ко мне- ин ко, ис ко,, мужхе! Приблизительно так, не помню дословно, но она очень точно выразилась. Мне кажется, это прекрасное объяснение для запоминания всех форм глаголов (в переводе на русский- это глаголы) со ссылкой на чувства. Но в хиндустани это не глаголы, а именно существительные, которые к нам "приходят, случаются".