"В запретных землях" (1897год, путешествие из Индии в Тибет)

Мужчины  бонда и по фотографиям и по описанию очень напоминают раотов, а вот женщины красивее мужчин 
 

После того, как мы вернулись в Аскот из экскурсии к раотам, я пошел гулять вместе с племянником местного раджи - Джагат Сингхом и  по дороге увидел  у каменных стен тощую фигуру сидящего человека, окруженного облаками дыма.

"Кто это?" - спросил я моего спутника.

"О, это факир возвращается из паломничества к священному озеру Mansarowar в Тибете. Через эти места течение лета проходят много  фанатиков религиозных путешествий."

...Паломник был более шести футов в высоту, его худое тело было покрыто пеплом, придавая темной коже жуткий серый оттенок. 

Я попросил его выйти к свету. Масса его длинных волос была скручена в маленькие локоны, которые были намотаны вокруг его головы в виде тюрбана "Tatta". Волосы тоже были покрыты пеплом, в то время как длинная тонкая борода была окрашена в ярко красный цвет. Глаза его были впалые, что добавило  жуткого и  отталкивающего эффекта его образу, а лоб и щеки аскета были замазаны толстым слоем белой краской. 

 Как видно на моей иллюстрации, он был скудно одет, на его чреслах была намотана тряпка и цепь цепь, а еще на его руке выше локтя был браслет из мелких шариков. Его талия была так же окружена поясом деревянных бусин, ожерелье из плетения украшало его шею. Он проводил свои дни,  измазывая себя золой и подвергая себя добровольным  телесным лишениям, и все это для того, чтобы достичь состояния святости.

 Факир возвращается после паломничества к Маносаровар

Я вспомнил слухи о некоторых любопытных поверьях, распространенных среди этих горцев, и спросил своего спутника

"Скажи мне, есть" горные духи"в этих диапазонах? И люди действительно верят в них?"

"Да, сэр," ответил молодой человек, "конечно есть, и они часто доставляют много хлопот. Они могут убить любого из нас."

"ну они не совсем так плохи, как некоторые человеческие существа," ответил я.

"Нет, сэр, они очень плохи. Они могут твердыми, как железо, когтями, схватить спящих людей за горло,  и усядутся на  свою жертву. Призраки гор  -  это духи людей , которые после смерти не попали на небо.  По ночам они просто роятся в лесу. Народ в ужасе от них. Они не дают покоя ни на вершинах гор, ни на  склонах , они могут обернуться  любым животным или птицей,  они часто меняют свою внешность. Они могут проникнуть туда,  куда ни один человек не может проникнуть: среди скал и обрывов, или в густых джунглях. Духи ищут людей. Человек , который становится одержим духами, остается в полубессознательном состоянии и издает безумные крики и выкрикивает непонятные слова. Есть люди,  знают, как вызвать духов. Для защиты от них  местные жители используют  траву под названием Bichna (крапива). Она  обладает способностью изгнать духов из тела страдальца, но эффективнее  бить раскаленным железным прутом человека, которым овладел дух. 

"Есть ли у местных  какой-либо специальный метод, чтобы защитить себя от этих горных демонов?"

"Огонь - только он является надежной  защитой. Любой может спать у костра безопасно, и до тех пор, пока  пламя горит,  духи будут держаться подальше."

"Вы знаете кого-то, кто видел их?"

 "Да. Наш  chaprassi рассказывал о том, как был вынужден ехать ночью через лес и услышал голос, зовущий его по имени. Испугавшись, он остановился на несколько мгновений,  его голос позвал его,  и весь дрожа, он ответил. Спустя мгновение появился рой духов. Он побежал, как не бегал никода за всю свою жизнь, и демоны исчезли. 

(продолжение)

На фотографии деревня Бильджу в долине Джохар

 

Высокогорные торговые маршруты с Тибетом через долину Дарма менее оживленные, чем через перевал Липу, но, тем не менее, они очень важны,  поскольку определенная часть торговли Юго-западного Тибета с Индией осуществляется исключительно людьми из племени Darma Shokas. Предметы их торговли - это, главным образом, бура, соль, шерсть, кожа, ткань и посуда, в обмен на которую тибетцы берут серебро, пшеницу, рис, satoo, ghur, сахар, перец, короче товары индийского изготовления. Путь через долину Дарма  сравнительно хорош и безопасен, несмотря на то, что в верхней своей части он значительно усложняется, и дорога проходит над глубокими ущельями и пропастями. 

Есть много деревень  и поселений Шока по ходу этого маршрута, самые важные - это Нуи, Собла, Села, Наглинг, Балинг, Сона, Туктунг (сейчас - Дукту- прим. Elena Vasta). Дансу (сейчас Данту- прим. Elena Vasta), и  Янсу, где есть мост. На северо-восточном берегу на высоте 10,400 футов, в реку Дхаули впадает бурная река Лиссар (Lissar).

Река Дхаули (Дармаганга, Дхаулиганга -- прим. Elena Vasta) возникает из серии сравнительно небольших ледников к северо-востоку от диапазона, формирующего ответвление более высокой цепочки Гималаев и расширяющегося в юго-восточном направлении до точки, где эти два потока встречаются.
 
 Люди племени Дарма Шока (Бхотия) и тибетцы. Фотография Генри Лендора

Деревни Сипу (11,400 футов), и Марча (10,890 футов), являются самыми важными деревнями людей Shoka по дороге к долине Lissar.

От деревни Марча  есть путь, соединяющийдолину Дарма и долину реки Гори (долину Джохар) постредством долины реки Lissar. 

Вы поднимаетесь на высокую горную цепь к западу от долины реки Lissar, окаймляя северный край ледника Nipchung Kang и двигаясь к югу от ледника Kharsa. Этот маршрут  непопулярен вследствие его  трудностей и опасностей. Затем вы двигаетесь в  в западном направлении по леднику Tertcha. К югу от ледника Shun Kalpa вы попадаете к первой деревне Ралам, и затем, перейдя через перевал, спускаетесь к деревне Самду, которая уже расположена на берегу реки Гори в долине Джохар.

Эта неровная, пустынная гряда, отделяющая Гори от Лиссара, тянется в направлении с юго-юго-востока на сееверо-северо-восток, вплоть до ледника Ральфо, где она делает изгиб, поворачиваясь на северо-запад, посреди бесчисленных снежников и ледников. Количество ледников к северо-востоку и востоку больше, чем на западе, и среди них есть один важный, разные части которого называются Кала Баланд, Санкальпа и Терча. Есть и другие ледники , тянущиеся на протяжении 15 миль вдоль северной части хребта, к югу от точки , где он соединяется с Гималайским хребтом, значительные по размеру и важности, но мне не удалось выяснить их названия, за исключением Лиссар севы, самого северного из них, образующего исток Лиссара. Хребет Лиссар-Гори играет важную географическую роль, не только потому что он представляет собой границу между двумя частями Бхотии, называющимися Дарма и Джохар, но еще и благодаря великолепным вершинам, одна из которых возносится в Бамбадхуре на высоту 20 760 футов, а другая, безымянная на юго-востоке – на 21 470 футов. 

 Горная гряда, которую описывает Лендор (карта подготовлена Elena Vasta)
 

Еще есть два пика Кхарса, , один, находящийся к северо западу от ледника и носящий его имя, имеет высоту 19 650 футов, а второй на юго-западе немного выше 20900 футов.

 На юго-юго-западе есть пик 21 360 футов, другой 21 520, а еще дальше , к северу от ледника Телкот, самый высокий – 22660 футов. Там, где хребет поворачивает к югу, уже нет таких высот, самые высокие вершины достигают 19923 и 19814 футов, последний находится там, где более мелкий хребет ответвляется к юго-востоку, тогда как основной хребет тянется на юг , на протяжении 11 или 12 миль, и не имеет выраженных пиков. На боковом хребте есть пики по 18280, 17062, 14960 футов, 14,960 feet.

На широте 29° 59′ 10″ N. и долготе 80° 31′ 45″ E. хребет снова разделяется на два «вторичных» хребта, один, идущий на юго-восток, а другой – на юго-запад. Эти хребты, в свою очередь, разделяются на более мелкие, с пиками не превышающими 13000 футов, кроме Базили, имеющего высоту 13244 фута.

Юго-восточная часть хребта, отделяющего долину Дарма от Аскота, заканчивается горой Бангадхура (9037 футов) , находящаяся поблизости от Кхелы. Разделение не идет непосредственно по самому высокому хребту до реки Кали, но отклоняется к югу, вдоль хребта возвышающегося над долиной реки Релегар. Эти горы называются Мангтхил.

ГЛАВА VI (продолжение)

Нанда Деви и Трисули (рисунок Генри Лендора)

 
В этом же диапазоне находятся хорошо известные ледники Milam и Pindar: первый - на восточной, второй - на  юго-западной стороне этого диапазона. Трасса к леднику Милам ведет в Тибет, и она часто посещается торговцами джохари. Караванщики проникают в Тибет траверсами  через перевал Kungribingri (18,300 футов), или через перевал Uttadhura (17,590 футов).

Область Painkhanda (здесь область в Гарвальских Гималаях, в район храма Бадринатх, ныне - округ Чамоли, прим. Elena Vasta) так же покрыта обширными участками вечного снега и обширными ледниками, находится в северо-восточном углу Гарвальских Гималаев , граничащих с Тибетом,  вдоль реки Дхаули. Холодные и мутные воды реки Дхаули в конечном счете, становятся священными водами Ганга.

Через Дхаули ривер и перевал Нити Пасс в Западный Тибет ведет еще один торговый путь. (Niti Pass - ныне этот перевал находится на территории Китая, описанный маршрут ныне идет через перевал Мана - Mana Pass, прим. Elena Vasta) 

Название "Bhot" , произносится "Бот", или даже "Пот". Эти высокогорные районы  - Дарма, Джохар, Chaudas и Биас  номинально  являются частью Британской империи и располагаются по нашей географической границе с Большим Тибетом. Несмотря на британское фактическое территориальное право,  во время моего визита в 1897 году британский престиж ив тех регионах был всего лишь мифом:  тибетское влияние было доминирующим и преобладающим, и аборигены боялись лишь тибетских, но не британских законов. Туземцы неизменно демонстрировали крайнюю угодливости и рабское подчинение тибетцам,  в то же время  показывая фактическое неуважение к британским чиновникам. 

Тибетцы, по сути, открыто утверждали, что именно они владеют землями Бхот.  Чтобы произвести впечатление на наших туземцев и показать, как они презирают и превосходят своим влиянием влияние англичан,  они приходят  зимовать на нашу сторону, устраиваясь как у себя дома в более теплых долинах  британской Индии. Они привозят с собой свои семьи и тысячи тибетских овец пасутся на наших пастбищах; они постепенно разрушают наши леса, поставляя в Западный Тибет  топливо. За  этого они не только ничего не платят, но заставляют британских подданных переносить древесину через высокие перевалы без всякого вознаграждения.  Некоторые тибетцы путешествуют далеко вглубь британской Индии, достигая Лакхнау, Калькутты и Бомбея.

Мой славный адьютант и камердинер -  Чанден Сингх, которого  так счастливо обрел в Алморе, когда ему  хотелось  быть вежливым и полезным, и слышать не хотел, чтобы я сам нес свои папки с эскизами и записные книжки, что было для меня обычным делом. Он настаивал, что сделает это для меня сам:.

" Hum PAGAL НФИ! " ( "Я не дурак!»)  - сказал он мне "Я буду очень заботиться о них."

Мы начали подъем по крутой дороге, предварительно пересекли реку по деревянному мосту. Дорога, ведущая вверх зигзагом казалась бесконечной. Тут и там прохладный источник кристально чистой воды гасил нашу жажду. Мы поднялись вверх еще шесть миль от деревни Кхела, дальше дорога стала не такой трудной.  В тени некоторых великолепных старых деревьев, в деревне  Pungo, я остановился на обед. (Этим маршрутом проходила я, только сверху вниз, когда шла из Нараян Ашрама в эту же деревню Pungo)

 Мы вошли в первую обитаемую деревню из Shokas,  людей, которых часто ошибочно называют Botiyas.

Приятный сюрприз ожидал меня. Умный красивый парень в европейской одежде смело вышел  вперед, и, протягивая руку, потряс мое какое-то значительное время в веселом и дружественной манере.

"Я христианин," сказал он.

"Я рад пожать вам руку."

"Да, сэр," продолжал он. "Я приготовил для вас немного молока, немного чапати  и  орехов. Пожалуйста , примите их."

"Спасибо," сказал я. "Вы, кажется, хороший христианин. Как вас зовут?"

"Мистер  Уолтер, сэр. Я преподаю в школе."

Толпа людей Шокас/Бхотия собралась вокруг нас - они оказались вежливыми и добрыми людьми. Меня поразили характер и изящные манеры девушек Шокас. Гораздо менее застенчивые , чем мужчины, они вышли вперед,  шутили и смеялись, как если бы они знали меня всю свою жизнь. Я решил сделать эскиз двух или трех  более привлекательных девушек и обратился к Чанден Сингху.

"Где моя книга для эскизов, Чанден Сингх?"  - спросил я своего верного камердинера

" Хазур гул Маллум НФИ! " ( "Я не знаю, сэр!»)  - ответил он  мне

"Ах! Злодей! Это так ты  заботишься о моих заметок и набросках? Где они"

"О Сахиб, я выпил немного воды у реки Дхаули. У меня в руках были ваши книги, и я их оставил на камне," объяснил несчастный человек.

Едва ли нужно говорить, что Чанден Сингх был немедленно отправлен к месту потери драгоценных набросков, со строгим приказом не появляться передо мной снова без книг. 

Я провел два или три приятных часа  изучая примитивные ткацкие  станки людей шокас/бхотия, и люди объясняли мне процессы прядения и производства ткани . Как видно из моей иллюстрации,  ткацкие станки Shokas во всех отношениях аналогичны тем, которые используются тибетцами, и их устройство довольно простое. 

 
 
Шока/бхотия женщины очень искусны в этом древнем мастерстве, и они терпеливо исполняют самые сложные и художественные узоры. Они ткут или цветные ткани, или более простые  - с синим низом - для женской одежды. Полотно для женской одежды как правило, очень узкое (около семи дюймов в ширину), в то время как менее сложное однотонное , из которого ткут мужские одежды, значительно шире - в среднем около шестнадцати дюймов. 

Ткани получаются чрезвычайно крепкие. Нить хорошо скручивается и перед формированием на ней остается  некоторая маслянистость, что делает изделие водонепроницаемым. В производстве цветных тканей используются несколько челноков. 


В ткачестве  люди Шокас/Бхотия используют шерсть  яка или овечью шерсть:  либо в своем естественном цвете либо окрашенными в основные цвета: красный и синий и желтый, и один вторичный  - зеленый. Синий и красный используются в равной пропорции и чаще всего; затем идет зеленый. Желтый цвет  используется очень экономно.  Талантливые молодые женщины Шокас вкладывают много изобретательности в рисунок своих ковров. Они скопировали идеи орнамента со старых китайских ковров, которые сюда попали из  Лхасы, и хотя при ближайшем рассмотрении  ковры шокас/бхотия значительно уступают китайским по качеству , тем не менее они достаточно приятны для глаз. Эти   небольшие прямоугольные ковры ткут из грубой нити, и предлагаются в доме Шока  для гостей,  а также используются как украшения тибетских сёдел. Узоры ткут по памяти, они не содержат кривых или окружности, но целиком состоит из прямых линий и углов, комбинаций малых ромбов и квадратов, разделенных длинными трехцветные параллельными линиями, образуя традиционные для Шокас идеи декора и орнамента. 

Время шло,  и мне было очень тревожно. Я беспокоился о книге,  ибо она содержала все мои заметки о путешествии. Мысль о том, что она осталась на скале, омываемой быстрым потоком , в который она может легко соскользнуть, подвергала меня в уныние.

 Наконец появился торжествующий Чанден Сингх с моей книгой в руках. Он вручил мне книгу, и мы, наконец, смогли продолжить наш маршрут. Уолтер и остальные Шокас/Бхотия отправились нас сопровождать по крутому склону к реке. На берегу  некоторые из мужчин стали делать мне глубокие поклоны, потом они обняли мои ноги. Женщины простились обычным индийским " ACHA Giao " ("счастливого пути").

нашла ковёр из деревни Бон. Ковры замечательные, каждый своим уникальным рисунком, ещё и тёплые такой под ноги и цементный пол не страшен.

 Newra сказала:

Их есть у меня ), вот этот, на котором она сидит