закрытая тема Гаудия Вайшнавизм. Философия. Основные места паломничества

Когда я слышу, что религия человека должна определяться местом его рождения и средой, я невольно начинаю примерять это к себе. Моя мать – русская, отец – армянин. Я родился и вырос в Ташкенте. Среди моих ближайших друзей были русские, евреи, узбеки и корейцы. Человек, который впервые рассказал мне о Боге и дал тайком почитать Евангелие, был татарином. Учился же я в МГУ, где, помнится, сдавал экзамен по научному атеизму. Интересно, в какого бога я должен верить, если исходить из моей национальной принадлежности или из влияний, оказанных на меня в детстве и юности? Какой бог оприходовал и инвентаризовал мою грешную душу в тот миг, когда она воплотилась в интернациональной стране, в атеистической семье, в теле с экзотическим сочетанием генов? К счастью, вопрос этот меня не мучит, потому что двадцать пять лет, потраченных на изучение духовной философии, убедили меня в том, что дух не имеет национальности. Стены, воздвигаемые людьми в этом мире, по моему глубокому убеждению, не доходят до духовного царства Бога, а привратники этого царства не проверяют на входе членских билетов. Я верю, что нет разных богов, что Бог только один, и ценит Он не принадлежность человека к какой-то религии, а его качества, движения его души и поступки. Так уж получилось, что я верю также и в то, что одно из бесчисленных имен единого и бесконечного Бога – «Кришна». Именно благодаря «Бхагавад-гите» я, потомственный атеист, открыл для себя Бога, поменял свой образ жизни и ценности и поверил в то, что источником мира является не слепой случай, а Высший Разум.Все бы хорошо, но с тех пор, как это произошло, мне часто приходилось задаваться недоуменным вопросом: неужели моя вера в то, что одно из имен Бога – «Кришна», является преступлением?

Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж.

Как-то один англичанин, христианский священник, пришёл познакомиться с Бархой Бабаджи. Бабаджи как обычно принял его, сердечно обняв и усадив рядом с собой. Священник был одновременно удивлён и поражён таким приёмом. После нескольких любезных вопросов он поинтересовался: «Могу я узнать, что из себя представляет Ваша религия?»
Бабаджи ответил: «В общих чертах я могу сказать: моя религия то, что вы называете индуизмом. Однако среди индусов имеются пять главных классов верующих, которые сильно отличаются друг от друга это: шакта, шайшва, ганапатья, саура и вайшнавы. Я вайшнав».
— Кому Вы поклоняетесь?
— Мы поклоняемся Радха-Кришне и Нитай-Гауре.
Затем священник стал рассказывать Кришна-лилу специально обращая внимание на те истории, которые, по его мнению, выглядели постыдно. Он вспомнил, как Кришна воровал масло у гопи и как Он украл у них одежду, когда те купались в чём мать родила в реке Ямуне.

Подобно этому, как Он может что-либо украсть, когда нет ничего, что уже полностью не являлось бы Его собственностью? Как Его можно обвинять в обольщение и прелюбодеяние в любовных играх с гопи, когда нет ни одной женщины, уже несомненно принадлежащей Ему, для которой Он не являлся бы парама-пати? Обман, воровство и т.д. — это Его према-лила или любовные игры».

— Хорошо, допустим, что, как Вы говорите, так оно и есть, но что Вы скажите о Кришне убийце? Вы считаете убийство коров наихудшим грехом, и всё же Кришна, убийца коров, — ваш Бог. Наш Христос никогда не причинял вреда другим. Он даже принёс себя в жертву ради них.

— Христос несомненно был махапурушей, пользующийся особой благосклонностью Господа. Мы даже можем без колебаний сказать, что он являлся Его инкарнацией. Говорить плохо о других религиях или их представителей - противоречит принципам ведической культуры. Но Вы не правы, когда называете Кришну убийцей. Он не убивал и не причинял вреда кому-либо. Только, когда демоны в различных обличиях начали появляться во Врадже и притеснять невинных пастухов, их жён и детей, Кришна прекращал их дьявольское существование и даровал им мукти (свободу от оков Майи). Он никогда не убивал коров, наоборот был их верховным защитником. Но демоны, приходившие в облике быка или телёнка, уничтожались Им, посредством чего они освобождались от греховной жизни».

— Я хотел бы знать, в соответствии с Вашим мнением, Богу следует поклоняться в какой-то определённой форме или в любой, согласно выбору верующего?

— Бог безграничен. У Него есть бесчисленное количество форм. Всё, что существует в мире, является различными проявлениями Бога. Различие между ними заключается только в том, до какой степени Он проявляется в них. В Своих воплощениях Он проявлен наиболее полно, чем во всём другом, хотя инкарнации Бога также отличаются степенью Его отдельного проявления в них. Но все Его инкарнации — Его формы. Нет различия между Кришной, Аллахом, Буддой и Христом. Для Бога все религии, — Его религии, и Он благоволит ко всем, кто любит Его, независимо от каст и вероисповеданий. Нашему Джаганнатхе Деве в различных формах поклоняется последователи множества религий. Буддисты поклоняются Ему как Будде, члены Брахма Самаджа — как Омкаре, в то время как другие почитают Его как Нараяну, Двараканатху или Нанданандану, и Он соответствующим образом благоволит ко всем им. Даже мусульмане не обделены милостью Джаганнатхи. Шастры говорят, что Он также принимает пищу, приготовленную поклонниками Аллаха
Ярый моралист не забыл о раса-лиле и о других любовных развлечениях Кришны с девушками в озёрах и рощах Вриндавана и в мрачных тонах описал убийства Путаны и Ватсасуры, совершённые развратным Богом. Священник утопал в красноречии, а Бабаджи Махашая прилежно слушал. По через какое-то время поборник религиозных устоев был совершенно сбит с толку и поражён, наблюдая, как тело Бабаджи время от времени дрожит, подобно дереву в бурю, и на нём подымаются дыбом волоски, становясь похожими на колючки, и как слёзы из его глаз бегут нескончаемым потоком. Закончив описание лил, священник приступил к обличению дурных качеств в характере Кришны. Он говорил: «Итак, Вы теперь видите, мой дорогой друг, что Бог, которому Вы поклоняетесь, — дебошир, врун, вор и убийца».
Но священник не замечал никаких изменений в выражение лица Бабаджи, поэтому, оторопелый, спросил: «Я нашёл столько недостатков в Вашем Боге и религии, но Вы не сердитесь, вместо этого на Вашем лице видны признаки экстатической радости и блаженства. Как такое возможно? Если Вы скажите что-нибудь против моей религии и Христа, я сильно расстроюсь».
Бабаджи ответил: «Наш Бхагаван не только пурна (совершенен), Он пурноттама (совершенен в высшей степени). Любые несовершенства, проступки или изъяны не могут даже прикоснуться к Нему. То, что кажется Вам Его недостатками, на самом деле Его достоинства, а то, что Вы считаете Его слабостью и несовершенством, является самим совершенством, поскольку Его суть — любовь, и что бы Он не сделал, есть выражение этой любви, -- любви, которая чиста и бескорыстна. Он провозглашает в Падма пуране: mad-bhaktānāṁ vinodārthaṁ karomi vividhāḥ kriyāḥ («Что бы я не делал, я делаю это для удовлетворения преданных!»). Он также говорит в Шримад Бхагаватам [9.4.63]: ahaṁ bhakta-parādhīno hy asvatantra iva dvija ("У меня нет свободы. Я полностью подвластен своим преданным").
Кришна до такой степени зависим от любви преданных, что Он может даже врать или воровать, и делать всё, что угодно, кажущееся на первый взгляд безнравственным, чтобы только доставить им удовольствие. Вот почему Он так сладок и привлекателен. И Он не был бы совершенен, если бы был другим. Давайте взглянем с другой точки зрения — с метафизической — ведь Он не обманывает, хотя может на самом деле казаться лжецом, поскольку Он сущность правды, и что бы Он не сказал должно быть истиной. Например, кажется ложью, когда Он в детстве наелся земли и обманул маму Яшоду, сказав, что не делал этого. В действительности Он не солгал, потому что всё, включая землю, уже находится в Нём. Кто может заявить, что земля, которую, казалось, Он ел, фактически не находится в Нём как целая планета? Разве мама Яшода не увидела её, когда сказала своему сыну открыть рот?

Южная Индия глазами Гаудия Вайшнава.

 
Основное отличие Ведической культуры от других культур

 Ведическая культура основана на следовании законам Дхармы.

Дхарма — это одно из основополагающих понятий ведической культуры. Как любое санскритское слово, слово дхарма очень многозначно. Но в данном случае, эта многозначность еще больше, чем в других санскритских словах. Некоторые слова наполнены особым глубоким смыслом. Дхарма относится к их числу. Слово дхарма происходит от санскритского глагола дхри. Дхри значит «держать, поддерживать». Соответственно слово дхарма можно перевести как «опора», и поэтому иногда слово дхарма переводится как «долг». Это один из самых распространенных вариантов перевода этого слова на другие языки, ибо выполнение предписанных обязанностей является опорой или поддержкой как индивидуального человека, так и всего человеческого сообщества. Это одно из значений.

Другое очень существенное и важное значение, которое позволяет нам глубже понять смысл этого термина — это дхарма как атрибут, то есть главное и естественное свойство чего либо. Будучи опорой, поддержкой или чем-то существенным, дхарма является сутью чего-то: дхарма воды — быть жидкой, дхарма огня — это тепло и свет. В соответствии с этим значением дхармой души является нечто, без чего она не мыслима, существенное качество, существенный атрибут, который делает душу душой.




Дхармой человека, долгом, его существенным, отвечающим его глубинной природе качеством, является служение. Иначе говоря, каждая душа рождена на свет, чтобы служить. Убедиться в этом совсем не трудно. Все люди кому-то или чему-то служат: своей родине, родным и близким, своему народу, либо другим живым существам, либо, в конце концов, самому себе. Само слово «служение», несмотря на избитость, по-прежнему является одним из самых возвышенных и существенных слов в человеческом лексиконе. Как говорит Грибоедов: «Служить бы рад, прислуживаться тошно». Служение в высшем смысле этого слова приносит радость человеку и интуитивно каждый человек понимает, что его предназначение заключается в служении. К сожалению, далеко не каждый находит то служение, которое будет приносить ему полное удовлетворение.

В высшем смысле все наше служение обращено, адресовано Богу. ОН является высшим объектом служения, а само по себе служение является высшим смыслом, высшей целью нашей жизни, поэтому слово дхарма в самом глубоком понимании означает Служение. И в еще более глубоком понимании это — служение Богу, полностью бескорыстное, чистое, потому что оно является сутью человека, неотъемлемой частью, чем-то, без чего человек немыслим.

На Западе это называют индуизмом, в Индии это называется санатана-дхарма, т.е. вечная дхарма. И все люди, считающие себя принадлежащими к этой религии, говорят именно о санатана-дхарме. И понимание санатана-дхармы у разных людей может несколько отличаться, но, тем не менее каждый понимает, что выполнять свои непосредственные обязанности — это вечная обязанность души и пытается найти эту вечную обязанность и реализовать себя в исполнении этой вечной обязанности.

В течение многих - многих тысячелетий люди понимают, несмотря на большое разнообразие этнокультур и укладов жизни, что святыни могут несколько отличаться, но суть одна и та же: человек должен любить Бога, должен любить ближнего, должен приносить добро. Более того, в Бхагавад-гите, Библии индусов, где идея санатана-дхармы выражена с большой яркостью, лаконичностью и красотой одновременно, там говорится, что изначально человеческое общество создано таким образом, что в нем будут различные пути реализации дхармы, в зависимости от развития сознания человека и нет необходимости обращать кого-то, из одной веры в другую веру. Цель и идеал дхармы в другом: чтобы не зависимо от того, на каком уровне сознание человека находится сейчас, дать ему возможность, методы и средства, с помощью которых он мог бы очистить свое сердце. И когда сердце его очистилось в результате соблюдения поста, молитв, религиозных праздников, совершения добродетельных поступков, то религия, будучи естественной неотъемлемой чертой, атрибутом его сердца, сама по себе восторжествует в его сердце, не нужно будет что-то доказывать. Не нужно будет что-то внушать себе, пытаться приобрести религию извне. Религия уже находится в нашем сердце, в нашей душе. Единственное, что нам нужно — это очистить наше сердце и в этом еще один аспект понятия дхармы.

Смысл дхармы заключается в том, что она всегда находится с нами. Наша беда в том, что мы ее забываем. Забвение дхармы, забвение своих вечных обязанностей по отношению к Богу является источником наших бед и страданий в этом мире. Единственный способ вспомнить о дхарме и исполнять свои обязанности — это очистить свое сердце. Когда наше сердце очистилось, то память о своих обязанностях, о своих отношениях с Богом сама проснется у нас. Поэтому нет никакого смысла «ломать копья», пытаться спорить, чья религия лучше. Главный смысл всех путей духовного прогресса — очистить сердце. Когда сердце очистится, истина сама восторжествует в нем.