Ранакпур и джайнский храм Адинатха Четырёхликого (Чатурмукха)

В 160 км от Джодхпура, в 90 км от Удайпура на отрогах холмов Аравали в Ранакпуре находится  великолепный образец  индийской храмовой архитектуры и скульптуры, один из самых значимых джайнских  храмов, посвященных первому тиртханкару Адинатху (Ришабхе). Этот   храм называется  "Чатурмукха" (Chaturmukha Jain Temple of Rishabhadeva), что означает "Четырёхликий". У него есть еще одно название - "Трибхуван Вихар" - распространяющий свой свет на три локи (три мира).

Какая фантастическая красота!

Для меня это головоломка:

Ришабха - это восьмой аватар Вишну,

Адинатх - это форма Шивы, который дал знания йоги и тантры,

статуя - вылитый Будда.

И всё это - джайнский храм?

А вы откройте санскритский словарь, пробейте и отдельно adi и natha, а так же в одно слово - adinatha. Будет "высший господь", "высший учитель", "первый". поэтому это не имя, а как бы титул.

Я курс заканчивала по архитектуре Древней Индии, вот тут делилась кое-чем

Я не удержусь повторить за всеми, что в храме находится 1440 резных не повторяющихся колонны. Ну надо же дать подводку к фотографиям! Колонны действительно чудесны: они с одной стороны задают ритм пространству, с другой, украшая храм, удивительным образом  его не загромождают, а наоборот придают воздушности. Воздушность так же достигается за счет открытости пространства и его многоуровневости. 

Среди этих мраморных колоннад неожиданно возникает огромное дерево (Манилкара-гександра): по преданию ему 400 лет, и под точно таким же деревом произнес свою первую проповедь Адинатх. Перед деревом находится маленький павильон с отпечатками стоп Адинатха (они называются "паглийи")
 Где-то должна быть одна колонна, которую специально несколько "завалили", чтобы избежать совершенства в строении - меня сей факт поразил!

Святилище Адинатха находится в центре и очень хорошо просматривается с любой точки. 
 По периметру находятся закрытые помещения, в которых помещены изваяния других тиртханкаров. 

Если вы увидите вот такое изображение (фото ниже), то знайте - это запечатлен благочестивый Дхаранашах, тот самый, которому Адинатх явился во сне, и который явился инициатором создания этого храма.

Рядом на колонне находится скромное изображение аскета, несвойственное джайнским храмам: это ачарья Сома Сундар-Сури 

 Самым интересным и поучительным образом в храме оставил след блистательный Рана Кумбха. Он дал поручение возвести в храме одну могучую колонну, которая должна была подпирать купол храма. Эта колонна должна была превосходить все остальные по богатству и красоте. Однако будучи достроенной до определенной высоты, она начинала разрушаться. Никто не мог понять, в чем дело, архитектор был расстроен. И тут Ране Кумбхе опять же во сне явилась  богиня Амбика. Она дала радже понять, что его амбиции и гордость препятствуют  его духовному росту, и что он не сможет вознестись, опираясь на понятие своего ложного величия. Махарана осознал свою ошибку и приказал оставить столп недостроенным - как напоминание о том, как незначителен человек  перед всемогущим создателем. 
 

Визуально янтра - это двухмерная диаграмма. Янтра означает "поддерживать", это "инструмент" медитации. Вы смотрите на оптическую конфигурацию и рецитируете соответствующую этой янтре мантру, идет соединение акустических и оптических вибраций, которые вводят человека в изменённое сознание.

Если мантра - это акустическая вибрация, то янтра - это оптическая вибрация. 

 Визуальные янтры работают в независимости от того, знаете ли вы о них или нет, являетесь ли вы носителем культуры или нет. Три гуны и пять бхут, наравне с концепцией мантра-янтры,  лежат в основе правильной конструкции как индуистского храма, так и поклонного образа: пространство храма должно помогать сознанию человека выходить за его пределы.

 Глубокий сакральный смысл, заложенный в геометрии и эстетическом убранстве джайского храма, сделанного по строгим канонам васту-пуруши мандалы, янтровые конструкции потолков - всё это на тонком плане  воздействует на каждого посетителя, только проявляется  по разному: кто-то умиротворяется, кто-то даже засыпает, а кого-то, более чувствительного или более впечатлительного могут посетить удивительные видения.

Посмотрите на этот потолок потрясающей красоты с концентрической янтрой и расположенных по радиусу к точке бинду двенадцатью видьядеви (богинями магичечских знаний):

В украшении храмов широко используется цветок лотоса (его же изображают на груди у тиртханкаров). Лотос на востоке - это не просто - цветок, хотя  он  расцветает в грязи, но его лепестки остаются нетронутыми и чистыми, символизируя божественную личность, которая остается невозмутимой и не затронутой грязью  мира. В Гите говорится: «Тот, кто исполняет свой долг без привязанности, отдавая результаты Верховному Господу, не подвержен влиянию греховного действия, поскольку лист лотоса не тронут водой». Семена лотоса имеют очень долгую жизнь. На торфяном месторождении в Японии было обнаружено около двух тысяч старых семян. Когда семена были посеяны, они успешно прорасли, символизируя вечность жизни. Кроме того, Лотос цветет и приносит плоды в одно и то же время, что символизирует способность преодолевать ограничения времени. 

И потолки Ранакпура богато украшены кружевом из каменных вечноцветущих лотосов:

Потолочные янтры Ранакпура 

  
 

  

Из следующей серии  фотографий особенно интересна первая янтра: пять тел, объединенных одной головой: пять (панч) элементов (бхут) с точкой (бинду) в центре: огонь, вода, земля, ветер и эфир (акаша)

Интересно, что кальпаврикша  -  древо желания  -  сделано именно из дерева.  Потрясающая резьба!  Нет ли о ней сведений, была ли она сделана в то же время, что и храм? 

Для сравнения - современная китайская резьба "Дракон".  Я показала здесь и оборотную сторону - видно, что из одного куска дерева.

Так вот - могли бы сегодня индусы или китайцы сделать такую кальпаврикшу?

Это каменное джали

В храме есть несколько очень интересных янтр, стоящих пристеночно на специальных постаментах. Часть из них посвящена джайнской космологии. 

 Согласно космологии джайнов, весь космос разделен на восемь концентрических островных континентов, которые разделены семью окружающими океанами. Джамбудвипа и Нандишвардвипа - два острова, которые  входят в восемь островных континентов джайнской космографии. Джамбудвипа - первый и центральный континент, а Нандишвардвипа - последний.

На этой фотографии вы видите символическое изображение первого континента - Джамбудвиры, которая  считается центром Мадхьялоки, или средней части Вселенной, где живут люди. Считается, что Джамбудвира имеет форму круга с горой Меру в  центре. На панно изображено 4 кластера по 13 храмов (всего 52 храма), воздвигнутых относительно центра (горы Меру). 

О следующем панно (или янтре?), расположенной у стены на уровне наших глаз хочется сказать особо. Эта панно была установлено  в храме Адинатха в Ранакпуре в 1847 году, на нём  изображен 23-й (предпоследний) тиртханкар Паршванатх (среди двадцати четырех джайнских тиртханкаров  только Паршванатх и Джина Махавира считаются историками достоверно существовавшими личностями).

В джайнской иконографии Паршванахт часто изображается стоящим в глубокой медитации под защитным капюшоном змеи. На самых первых изображениях Паршвататха защищали змеи с тремя, пятью или семью капюшонами. Затем художники начали вводить изменения, и на этой мемориальной доске уже вырезаны 1008 змей, капюшоны которых образовали над телом медитирующего Джины Паршванатха  красивую арку. Кроме  змеиного капюшона над головой, иконография Паршванатха часто включает  в себя Дхаранендру и Падмавати - бога  и  богиню змей в джайнизме. 

Стоя в джайнизме еще изображают Бахубали (Гоматешвару), самое известное изображение которого находится в Шраванбелаголле. И тут ключом к разгадке, какой именно их тиртханкаров (Гоматешвара или  Паршванатх)  находится перед вами, будут змеи. На данном панно их переплетающиеся хвосты занимают собой всё пространство, образуя узел шриваста, рассказывающий о бесконечных циклах жизни и смерти. Паршванатх может изображаться и сидящим, но все равно над головой будет раскрытый капюшон одной или нескольких кобр.

Со змеями связана интересная история. От кого змеи защищают Джину? От Мегмали дева, Вернее от дождя, вызванного им. С Мегмали Девом Парванатх когда-то родился единоутробным братом: Мегмали дев родился как Камат, а Паршванатх как Марубхути. 

Мегмали Дев  вызвал сильный дождь, который должен был поглотить медитирующего аскета. Дождевая вода начала подниматься до уровня, который мог утопить Паршванатха, и тогда Дхарнендра Дев и Деви Падмавати  закрыли своими капюшонами медитирующего святого. 

 Якши и якшини так же, как и люди,  подвержены страстям, из-за которых их души тоже блуждают по циклам смерти и рождения. Считается, что они обладают сверхестественными способностями, включая способность летать, а так же они могут изменять свои формы и размеры. Некоторые из этих якшей известны тем, что приносят своим преданным богатство, а некоторые нейтрализуют разрушительные силы отрицательных энергий.

А вернувшись к Паршванатху хочу добавить, что именно ему приписывают начало традиции «четырехкратной сдержанности» для монахов - не убивайте, не крадите, не лгите и не владеете собственностью.  Махавира расширил рамки первых четырех ограничений Паршванатхи с его идеями об ахизме (ненасилие) и добавил пятый монашеский обет безбрачия в практике аскетизма, а Паршванатх, кстати,   безбрачия не требовал и позволял носить  монахами простые верхние одежды (различия между идеями Паршванатхи и Махавиры были основой исторических  расхождений между  основными джайнскими традициями: Шветамбарами и Дигамбарами). 

В народе Паршванатх  почитается как устранитель препятствий. 

 

В Ранакпуре находится две интересных скульптурных группы, в которых "задействованы" мраморные слоны.  Знаете ли вы, что искусствоведы считают, что в изображении слонов Индии нет равных? И слоны Ранакпура не исключение.

На одной из терасс храма находится очень интересная скульптурная группа: могучий слон и четыре маленькие человечка перед ним. Это ни что иное, как изображение Джины Паршванатха, о котором я рассказывала в предыдущем посте. До того, как родиться царевичем в Бенаресе и достигнуть просветления, Паршва рождался пять раз, одну жизнь он прожил слоном по имени Ваджрагоша (Громовой голос Света) - именно в этом обличье он здесь представлен, а находящиеся перед слоном четыре фигурки символизируют его "другие" жизни.  
 В одном из рождений (как я писала выше) Паршва родился как благочестивый брат Марубхути, которого злобный брат Камат убил камнем. Из-за того, что в момент своей смерти Паршва испытывал негативные эмоции, в своем следующем рождении он  родился как животное - слон Ваджрагоша (Громовой Голос Света), его же брат переродился змеем. Паршва за свои былые заслуги был "благочестивым" и уравновешенным слоном, и когда его бывший брат, а ныне змей укусил его и вновь убил, то Громовой голос Света умер мирной смертью абсолютного отречения и переродился на небесах, Камат же отправился прямиком в ад. Кстати, в предпоследнем рождении Камат вновь убил Паршву.
 

Есть еще две скульптурные группы с мраморными слонами - обе они посвящены матери Адинатха (Ришабхи)   и абсолютно идентичны, только одна стоит непосредственно перед Ваджрагошей, а вторая перед  незавершенной колонной Раны Кумбхи.   
  

  

 

На мраморном слоне восседает юноша и пожилая грузная женщина - это мать Адинатха со своим внуком Бхаратой, они едут на первую проповедь Адинатха.  
 Как только Марудеви увидела своего  сына, так она сразу умерла и достигла мокши - вид просветленного господа Ришабдева  мгновенно уничтожил все ее кармы.  Таким образом мать Адинатха стала первым достигшим мокши существом, так как ее великий сын еще был жив. Эта статуя увековечивает этот случай.

Неподалёку от главного храма Адинатха находится храм, посвященный седьмому тиртханкару Сапаршванатху.  
 Храм обязателен к посещению! 

Хотя бы ради того, что с его платформы открывается самый лучший вид на храм Адинатха:
 Но храм  и сам  по себе прекрасен, да еще находится в превосходном состоянии:

 Обходя храм, вы будете поражены искусной резьбой и....не менее искусными эротическими позами. Говорят, что этот храм в свободное от основной работы время и совершенно без оплаты строили каменщики, возводящие храм Адинатху.