Поговорим про буддизм

  Пять аскетов, с которыми Сидхартха когда-то практиковал жёсткий аскетизм, увидели приближающегося к ним старого друга. 

— А вот идет Сидхартха. Хоть он и проявил слабину и начал кушать,  но поскольку он человек хороший, то мы не будем прогонять его, а предложим сесть вместе  с нами. Но выражать ему особенное почтение неуместно. 

Так они договорились.

Но выполнить своих намерений они не смогли. Подошедший к ним Будда излучал такую мощь и величие, что аскеты забыли о своей договоренности относиться к нему снисходительно, а  встали и поклонились. Но они на знали, как им следует его величать, то обратились как и раньше: 

- Здравствуй, Гаутама, садись.

 И Будда  им ответил:

 - Я не Гаутама, я Татхагата

 Татха́гата (дев. तथागत) в санскрите и пали — букв. «так ушедший» или «тот, кто вышел за пределы». Тот, которого надо уважать как пробудившегося. Будда – пробудившийся. Не просветленный, не пробужденный, а именно пробудившейся.  

Прочитав свою  первую лекцию пяти аскетам Будда, запустил (провернул) колесо дхармы.  «Колесо» - это солярный термин, восходящий к колеснице бога Солнца, движение которой не остановить, как не остановить вращение колеса учения Будды.

 Три аспекта колеса (три символа)

1) В центре колеса находится его ключевой элемент – ступица, которая является символом  сознания Будды.

 2) Спицы этого колеса это – дхарма (учение): то есть лекции, советы, наставления).  Будда делился со слушателями своим сознанием, но напрямую сознанием поделиться невозможно, и Будда оформлял его в тексты (спицы).

3) Обод колеса – это буддистская сангха, в этот обод попадают идущие от ступицы спицы (идущие от сознания Будды)

 Каждая спица (каждое учение, каждый совет, каждый текст) были направлены не в пустоту, а в сторону обода (сангхи) — адресно к тем, кто сейчас собрался: к смышленым, понятливым, активным,  готовым приложить некоторые усилия, чтобы понять, что Будда им предлагает. 

 Чрезвычайно важно было знать:  кто будет воспринимать сказанное? Кто собрался перед Буддой?  

 В буддизме есть важная пятёрка уточнений: кто? кому? что? когда? где?

 В первой лекции Будда дал такой подход, что в подготовленной аудитории должно было сработать, и слушатели (пять аскетов) были подготовленными. 

Позднее  неподготовленным слушателям Будда объяснял то немногое, что они могли воспринимать.